שכה, א

מגודל השמחה כמו התינוק שנולד שיבכה²⁴⁵ מיד בהולדו מתוך שיצא מן המיצר כזה ונפתחו עיניו²⁴⁶ כו' (כמשי"ת). וא"כ יובן שיוכל להיות שמחה ושפלות כא' ממש שהשמחה אינה רק מתוך השפלות היפך השמחה שבהגבהה כו' (וכך הוא השמחי' ביסורים כו' שמקבלים הרע לטוב כשימצאו ברע טוב ויברכו עליו בשמחה וטוב לב כנ"ל, שלא נודע בין טוב לרע כי גם בטוב יש רע בהעלם וברע יש טוב כו' והגילוי מן ההעלם בטוב הגנוז שברע זהו השמחה ביציאה מן החשך דרע לטוב כמו שיצאו מנש"ט²⁴⁷ דמצרים כגר שנתגייר וכמברך שלא עשני גוי²⁴⁸ כו' וכבע"ת שנהפך מרע לטוב כו' (ויש גם עכשיו כדוגמא דלע"ל שבבכי דוקא יבואו כו' כמו בכל תיקון חצות שבכה יבכה במר נפשו על ח"נ כו' וכמו מטתי בדמעתי כו', ומיד יקום לעסוק ברינה של תורה בשמחה וכמו שאו' חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקיך כו' שממתיק לגבורות דק"נ שנאחזי' בנשמה בב' דברים בבכי' ושמחה יחד, לפי ששמחה זו מתוך השפלות דתשוב' מעין דלע"ל כו' שבזה נהפך חשך לאור. וזהו שלע"ל לילה כיום יאיר והוא בכל חצות לילה גם עכשיו שכלול מחו"ג כא' וכמ"ש כנור הי' תלוי למעלה ממטתו כו' והי' מנגן מאליו ואע"פ שהי' בוכה ברגע זו עצמה לפי שרגע זו כלול מחו"ג (כמו שהי' במצרים בחצות לילה שנגלה עליהם כו', (כמ"ש במ"א ע"פ ויהי²⁴⁹ כו') (וזהו ההפרש בין צדיקי' גמורים לבע"ת כו', אך דוד הי' צ"ג ובע"ת²⁵⁰ יחד כמו לע"ל שצדיקים יהיו בע"ת וכיעקב שלבש בגדי עשו ונעשה בע"ת²⁵¹ לעלות מי"ש לאי"ן (וזהו שצריך לברך על מ"י שחלק מכבוד"ו ליריאי"ו²⁵² דוקא בבחי' התנשאות אלקי' שבבחי' אין כמשיח שהי' י"ש ובטל במציאות ביראה עילאה כמ"ש והריחו ביראת ה' כו' אבל בעוה"ב גדול במעלה גם מזה שא' להנחיל אוהבי יש²⁵³ מיש ליש בלא ביטול במציאות כלל כמ"ש ונח"י' לפני"ו²⁵⁴ ממש בלתי אמצעי כלל (כמשי"ת) וד"ל.

והנה מעתה יש להבין בשרש ענין הגדולה וענוה שיהי' כא' למעלה מצד שלמעלה יתכללו ב' הפכי' דבחי' ד"ע וד"ת הנ"ל והוא מ"ש וידעת היום כו' כי ה' [oldpage_952] ּ הוא האלקים ממש