שא, ג

(יח) ⁴⁴¹ ושרש התו"מ הן בחי' מקיפים עילאין⁴⁴² ששורים על הלבושי' דמחדו"מ בג'⁴⁴³ לבושי' דמחדו"מ דאדם בתו"מ בכל יום ויום ועושה לבוש[א] דכי[א] מבירורי' דעה"ד כו'. ובהגיע לג"ע תוכל ע"י דוקא להגיע למעלה משרש' ומקורה וכמו שמכריזין בג"ע אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו⁴⁴⁴ דוקא, שעי"ז תתקשר בצרור החיים באה"ר בתענוג העצמי' שא"א להגיע ע"י שום עבודה ויגיעה בעולם וה[וא] בחי' הלבושי' שע"ז א' ואברהם זקן בא בימים שהי' לזקנותו דוקא שלא הי' כן קודם שנעשה זקן שקנה חכ', ואע"פ שקיים אברהם כל התו["מ] ברוחני'⁴⁴⁵ למעלה⁴⁴⁶, אבל בימי הזקנה בא בבחי' לבושי' לנפשו שהן בחי' מקיפים העליונים שנק' יומין עילאין שלמעלה הרבה מיחו"ע שנעשה למעלה מכל התו"מ שהן הע[ו]בדות שלו במס"נ שעשה כל ימיו כו' וד"ל.

וזהו מ"ש יחיינו מיומים⁴⁴⁷ ביום השלישי יקימנו ונחי' לפניו, פי' יחיינו מיומים ב' ימים היינו ענין ושרש התו"מ כמו שהוא למעלה ממש [ב]עצמותו ית' דכתי' ואהי' אצלו אמון⁴⁴⁸ שעשועים יום יום ב' ימים ב' מדרגות דתושב"כ ושבע"פ או תו"מ והכל א', וע"ז א' ואהי' אצלו ממש שעשועים יום יום שהוא בחי' שעשועי' העצמי' שבעצמו' א"ס ב"ה ממש [ש]משתעשע בח"ע הקדומה הכלולה בעצמותו ממש כו', והן בחי' פנימי' התענוג ורצה"ע שבתו"מ כמ"ש למעלה שהן בחי' א"ס ממש כמו ארוכה מארץ מדה⁴⁴⁹ ורחבה מני ים העליון, וכן רחבה מצותך מאד. ופי' יום יום שזהו כמו הימים שנמשכו למטה שנא' ימים יוצרו ולא אחד בהם כו', כך יש ימים למעלה שנק' ימי קדם בבחי' קדמונו ש"ע שמאירים בבחי' א"ס כמו ימי עולם ושנים קדמוניות⁴⁵⁰ והן בחי' מקיפי' [דמדות] דע"י וא"א, ומשם נמשך בחי' שעשועים שבתו"מ לבא למטה בהתלבשות באבי"ע עד לנשמות בג"ע [oldpage_תלט] ּ וגם לנשמות בגופי' וכמ"ש דוד אני תורתך שעשעתי⁴⁵¹ וכתי' ושעשועי את בנ"א⁴⁵² כו'. וזהו יחיינו מיומים [ש]משעשועים דיום יום דתו"מ שלמעלה יחיינו לנשמות בג"ע שישיגו סודות התו' ופנימי' השעשועי' שבה, וגם למטה בעוה"ז בתו' הנגלית לנו לשמור ולעשות ולברר לעה"ד טו"ר בסו"מ וע"ט בפו"מ יחיינו לנשמות שעי"ז יעלו להדבק [למעלה] בצרור החיים באוי"ר ודביקות אמיתי'. וזהו יחיינו מיומים בתוס'⁴⁵³ אור וחיות חדש שלמעלה ממקור הנשמות כנ"ל וקאי לע"ל שהוא בימוהמ"ש שיחיינו מיומים העליוני' שיתגלו טעמי תו' הע'