שצט, ג

עליהם עברה כאשה עוברה יהיו כ"צ כו') והגאולה נק' בחי' לידה²⁸⁹ וכמ"ש במשיח בני אתה²⁹² אני היום ילדתיך²⁹³ כו' (ולכך יש בחי' חבלי לידה קודם כמ"ש תחיל תזעק [בצרות] בחבלי'²⁹⁴ כן הרינ"ו חלנו מפניך הוי'²⁹⁵ קודם שיתגלה האור הגדול בימות המשיח כמ"ש במ"א²⁹⁶ ). והנה מעין בחי' לידה דגאולה אחרונה בימוהמ"ש הי' כבר בגאולה דמצרים כידוע שבגלות מצרים זה הי' כמו בחי' עיבור הולד בבטן אמו כו' ובגאולת[ם] זהו הי' בבחי' לידה כמו שא' ואעבור עליך ואראך מתבוססת בדמיך ואומר לך בדמייך חיי כו' וכמבואר ביחזקאל²⁹⁷, והטעם הוא כי בזמן הגלות נק' ג"כ בבחי' שינה²⁹⁸ כמו עורה למה תישן הוי'²⁹⁹ וכמו היינו כחולמים³⁰⁰ כו', והענין הוא שבגלות נק' ליל"ה³⁰¹ שזהו דומה לשינה בלילה, [כי ה]שינה בלילה נק' בחי' דורמיטא שהוא בחי' הסתלקות המוחי' ומדות למעלה מעלה ולא נשאר רק בחי' רושם בעלמא רק בדמיון שבמחשבה והבל דפיקו דלבא ונשימה בחוטם כו', ואין באברים חיצוני' חיות מורגש בעצמו ולא תנועה מורגשת ברצון ובחירה רק בהעלם ובקטנות והעינים סגורות כי נעלם כח הראי' או נסתלק³⁰² למעלה מצד הסתלקות של אור השכל שבמוחי' דעיני' מקבלי' הראי' מן המוחי' כידוע וכן אין באזן השמיעה וכך כל חושי' פנימי' כריח ודבור וכה"ג גם בחושי' חיצוני' הכל הוא בבחי' הסתלקו' בשינה לגמרי [oldpage_1190] ּ כידוע. אך הנה מיד שיק[י]ץ את הישן מתעורר ובהתעוררות שלו מיד יפתח עיניו ויראה ואזנ[י]ו ישמעו ורגליו יהלכו בתנועה ברצון ובחירה כו', וכך ירגיש חיות פנימית בעצמו בכל אברי גופו כאלו חי מחדש ונתהווה מאין ליש כמו ממות לחיים (שבשינה יש א' מס' במות³⁰³ לפי שכמת יחשב בלא תנועה והרגש כו' ועיניו סגורות כו'). אבל באמת יודע אדם בעצמו שאין כל חדש כלל בעיקר מציאות חיותו בקומו מן השינה בבקר כי מה שעיניו יראו כבר יש חיות הראי' בהן ולא נסתלק לגמרי כמות ממש רק שעלה למעלה ונשאר בהעלם ומיד שיפתח עיניו יראה מכח הראי' בעצם כו', וכן כח השכל שנסתלק בשינה אין זה הסתלקות גמורה שא"כ לא הי' משכיל מאומה וחושב מחשבות בהקיצו רק שנתעלם השכל ומח' ומיד שנתעורר יאיר השכל והמח' וכן הדיבור בפה ושמיעה באזן כו' וכה"ג, וכל מה שמתפשט הכח בגילוי באברים אינו חידוש מעיקרו רק שנעשה כברי' חדשה כי בשינה לא ראה ולא שמע כו'. ואמנם מה שבהקיצו מיד יראה וישמע וילך כו' הכל מכח עצמות חיות הנפש הוא וא"כ מי שהקיצו אינו רק שגרם לו שיתעורר משינתו לבדו ויאיר בגילוי אור ולא שעשה בו בהקיצו איזה חידוש בעצם חיותו כלל כו' וד"ל.