שלה, ג

אלא מצד עצמות הרכבת האברים שמורכבי' וכלולים זמ"ז כאשר נעשי' כלים לאור וחיות שבהם עד מבלי ימצא בהם ראש וסוף כלל, שזהו עיקר בחי' האדם דתיקון בהתכללו', שמחמתו יבא בחי' ההתכללו' דאורות בכחות האברי' ע"י הגידי' ועורקי' המסבבי' בהם מלמעלה למטה מראש לרגל ומרגל לראש כו'. כמו שרואי' בשיתוף וחיבור מכל הכחות יחד משכל שבמוח עד חיות צפרני הרגל כו' בהרגשה ותנועה ופעולה א' כנ"ל שכל זה אינו רק מצד בחי' ההתכללות שבאברים עצמן דוקא (לפי ששרשן למעלה יותר מאו"פ שבכלים אעפ"י שמגביל לאור כמ"ש בע"ח דבנין הכלים קודם כנ"ל). ואדרבה באורות שהן כחות הנפש ואפי' [oldpage_986] ּ בכלים שלהן כמו שהן בנפש כלולי' כא' ואין הפרש כלל בין זה לזה ובהארתו בכלי הגוף הם מתחלקי' זה מזה מצד התחלקות האברים, ואמנם בחי' ריבוי התחלקו' הזאת בריבוי הכלים שהן האברים זהו הסיבה לריבוי ההתכללו' זה מזה דוקא וכמ"ש במ"א, דמטעם זה עיקר בחי' אדם שבציור קומה ראש וסוף הוא בחיצוני' האברים דוקא כו' שיש בו בחי' התכללו' מראש לסוף ומסוף לראש כנ"ל שמפני זה דוקא נק' אדם אדמה לעליון⁶⁴⁸ ממש כו' שזהו עיקר שלימות דבחי' התיקון דשם מ"ה שזהו ענין שם מ"ה מלגיו דאיהו ארח כל האצי'⁶⁴⁹ כו' וד"ל).

והנה עפ"י כל זה יובן ג"כ בענין מעשה המצות שנקראים כלים ואברים כנ"ל דרמ"ח מ"ע נק' רמ"ח אברים דמלכא למעלה שזהו כמו בחי' הגבלת האברים באדם למטה, דאע"פ דיש לכל מצוה ומצוה ענין וכוונה מיוחדת בפרטיו' שהיא בחי' כלי להכיל ולקבל את האור הפנימי' ועצמי' דבחי' רצון העליון וחכ' עילאה ומדות שמלובש באופן הגבלת הכלי ומעשה המצוה כך וכך דוקא, ומצוה האחרת זולתה הוא בחי' כלי מיוחדת לאור העליון דרצה"ע במדרגה אחרת בפ"ע ואין להם חיבור כלל זע"ז, כמו שיש לכל אבר ואבר טבע מיוחדת בפ"ע במזגו ופעולתו גם בתולדה בבטן כנ"ל. מ"מ הרי כל המצות מתכללי' זע"ז דוקא והיו לאחדים ממש שבחסרון אבר א' לא נק' אדם שלם אלא בעל מום, כך ע"י חסרון מצוה א' לא נק' אדם בצלם אלקי' דנשמה שנק' הוי' ואדם אדמה לעליון כמצות הוי' באו"כ למעלה שקדשנו במצותיו ממש כנ"ל, ולא עוד אלא שמקבל כל מצוה מזולתה ובאמצעות חיבורם יחד נק' אדם מבלי שימצא ראש וסוף כלל דראש מקבל מסוף. וראי' לזה ממצות ת"ת שהיא בחכמה שבראש וכשעוסק במצות צדקה שהיא ברגל כמו במצות הכנסת כלה וכה"ג נפטר מת"ת ואפי' ממצות ק"ש שהיא ביחו"ע בחו"ב שבראש כמובן בזוהר בעובדא דר"י ור"י⁶⁵⁰ כו', וכמ"ש בצדקה תכונני⁶⁵¹ וכן א' ומעשה ידינו כוננה עלינו⁶⁵² ומעשה ידינו כוננהו שהוא ענין כל מעשה