שכד, ג

כו' ולמחת"ב כלל והיינו בחי' המל' שכל הנחלים הולכים אל הים²²⁹ כו'. וכך הי' בדוד שהי' בתכלית הביטול ומזה דוקא הי' השמח"ה וההתנשאו' האלקי' בבחי' אי"ן ממש, כמו רשב"י שיכול לומר אנא סימנא בעלמא²³⁰ בהתנשאות כו' וכה"ג).

וכמו כן ענין הטעם הב' והוא כמו שמצינו ביעקב כשהי' צר לו מעשו וירא מאד שלא יכנו אם על בנים א' אלקי אבי אברהם כו' קטנתי מכל החסדי'²³¹ ומכל האמת כו' במקלי עברתי את הירדן הזה כו'. דהיינו מה שהשפיל א"ע בתכלית לומר שכל החסד והטוב שנתן לו ה' אינו שלו כלל ואינו ראוי כלל לכל זה. וז"ש קטנת"י מכל החסדי' שקטן מאד ערכו וזכותו לקבל כל החסדים והאמת (דאוי"ר דאברהם ויצחק שכלולים בו) ונעשה מי"ש אי"ן ממש כאלו עני ואביון הוא מצד עצמו גם עכשיו ברוב החסד והשפע כמ"ש במקלי כו' ועתה הייתי לב' מחנות, ואין זה מכחי ועוצם ידי כי מידך נתת לי ואין לצער עצמו כלל בהעדרם ממנו וצריך לקבל באהבה ושמחה מצד השפלות בעצם דלית לי' מגרמי' כלום (וכמ"ש דוד מידך נתנו לך²³² ע"כ התנדבו בשמחה). וכך צריך כל אדם שלא ישמח ברוב [oldpage_950] ּ עשרו בגשמיות וגם ברוחניות מחמת הישות וגסות שנדמה לו ששלו הן ורחב לבבו ויתנשא בשמחה וטוב לב כי יפול העולה כו', אלא צריך שישפיל א"ע בתכלית לומר קטנתי מכל כו', ואין זה שלו כלל כאלו עני ואביון הוא מצד עצמו ויהי' בלב נשבר ובשפלות אמיתי' רק על ה' ישלך יהבו כי הוא הנותן כח כו' ואז יהי' בשמחה מתוך שפלו' כמו העני ממש. וכן להיפוך בצר לו בעניו' ודחקו' לא יתרעם ויעצב ביותר אלא יהי' שמח ביסורי' ועוני מתוך שפלות כנ"ל. ונמצא שזהו רק מצד ביטול הי"ש לאי"ן ע"כ יסורי' ושמחה שוין ויכול לשמוח ביסורי' ולהיות שפל ונשבר גם בהצלחתו בעושר וכבוד כו', שזהו היפוך ההשתל' מאין ליש דא"א להיות בחי' אי"ן וי"ש שהוא בשפלות ושמחה כא' כנ"ל וד"ל (וזהו שבמקום גדולתו שם אתה כו' כמ"ש לך ה' הגדולה והגבו'²³³ ב' הפכי' כא' כו' דלא כמדת ב"ו שהגדולה היא בבחי' יש ודבר במורכב כמו התנשאות מצד העושר והמעלה שנחשב בעצמו בבחי' יש מורגש ומתפעל מהתנשאות זו בישות וגסות גדולה בעצם, אבל למעלה הרי גם בחי' התנשאות אלקי' הוא בבחי' אי"ן האלקי בלתי מורכב בדבר מה בהגבלה דכולא קמי' כל"א כו' (וגם בבחי' ד"ע מיש האמיתי לאי"ן היינו שגם בחי' יש האמיתי בבחי' אין האמיתי כו', ולכך יכול להיות מי"ש אין גם למטה בצדיקים והוא כמו התנשאות דמל' דוד שהוא בבחי' אי"ן ממש וכהלל שא' אם אני כאן כו'