רסג, א

תלמיד ותיק שעתיד לחדש³²⁹ הכל ניתן למשה כענין משה שפיר קאמרת³³⁰ כי³³¹ הרי דבר ה' שבהלכה זו שחידש התלמיד הוא שקיבל משה מפי ה' ממש בלי שינוי כלל בכל ריבוי השתלשלו' כזה והוא מטעם הנ"ל. וזהו עיקר ענין מ"ת שניתנה לישראל דוקא ולא לאומות העולם שיהא בהם כח זה דשרש התו"מ ע"י עסק שלהם בתו"מ כל הימים ולכך אומרים בשבועות זמן מתן תורתינו (ומה שמברכים בכל יום נותן התורה³³² שבכל יום מתחדש מ"ת, והעיקר הוא בשבועות מפני שאז הי' הירידה הגדולה הנ"ל שמטעם זה נית[נה] התורה למטה כמו למעלה ממש כנ"ל³³³. וזהו שא' רב יוסף אי לאו האי יומא דקא גרים שביום זה דוקא הי' ירידת ה' על הר סיני כנ"ל שניתנה התורה במתנה לכאו"א מישראל שיוכל להמשיך גילוי עצמות א"ס בתו"מ שלו למטה כמו שהוא למעלה ממש כנ"ל³³⁴ מטעם הנ"ל, כמה יוסף איכא בשוקא (משום דבמ"ת עצמה יש הבדל בין ת"ח לשאר אנשים הפשוטים מטעם הנ"ל במש"א דמשה קיבל תורה מסיני כו' עד שגם תלמיד כו' הכל נית[נה] למשה שבקבלה זו אין שינוי כלל בין תלמיד האחרון שחידש דבר הלכה שהוא דבר ה' שקיבל משה ממש, ע"כ אי לאו האי יומא כמה יוסף איכא בשוקא כו' משום דבהאי יומא נתקבל התורה לכל ת"ח שבדורות הבאים שבזה מובדלים משאר אנשים אע"פ שאו' זמן מתן תורתינו לכל ישראל זהו שמקבלים ע"י ת"ח ומטעם הנ"ל וד"ל).

[יא] וזהו משה ידבר והאלקים יעננו בקול, פי' משה ידבר וימשיך בתמידות אור עצמות א"ס ממש [שבתו"מ] גם למטה בעולם הפירוד כמו שהוא למעלה ממש כמ"ש למעלה בענין ב' דעות הנ"ל, שגם מלמטה למעלה אין העולמות תופסים מקום כלל לגבי גילוי אור פנימי' העצמו' שבתו"מ העליוני' כמו שהוא מלמעלה למטה ממש. וזהו ע"י בחי' מדריגת משה דוקא שלא הי' יכול להיות גם ע"י האבות כי גם שאברהם קיים כל התו"מ כמו שהוא למעלה בבחי' הרוחניות דאצי', אבל לא הוריד והמשיך אותם למטה גם בעולם הנפרד שיתלבשו בדברים גשמיי' וע"כ א' ושמי הוי' לא נודעתי להם, לפי שמעלת ומדריגת נשמת משה הי' מלמעלה יותר ממדרגת נשמת אברהם וכמ"ש בו כי טוב הוא בטי"ת רבתי³³⁵ שהוא מבחי' עה"ח ממש שז"ש בו מן המים משיתיהו מבחי' מ"ע³³⁶ שלפני ההשתל' דאבי"ע (והוא הים הקדמוני שנק' מים שמעל השמים³³⁷ העליונים מבחי'³³⁸ מקיף הכללי דאבי"ע). וזהו הכלל בכל מקום דכל הגבוה גבוה יותר יותר יוכל להשפיל ולהוריד א"ע, וע"כ הי'