שלה, ב
הראש646 וכן ע"י מזון שיהופך לדם יעלה למוח שבראש מגידי הרגל שהולכים מלמטה למעלה כידוע, ועד"ז יש בכללות האברים התכללות מזה לזה דוקא עד שמתחברים כולם כא' והיו למהות א' ממש וד"ל. וראי' לזה ממה שנראה בחוש בקלקול א' מן האברים הפנימי' והחיצונים יתקלקל כל מעמד ומצב הגוף כו', וכן בהמשכת החיות בפעולה אחת באבר א' בהילוך ברגל ובמלאכה ביד הרי משתתף ומתחבר בזה כל הכחות של כל האברים גם ממוח שבראש וראי' ושמיעה שבעין ואוזן [oldpage_תצב] ּ וכל האברי' פנימי' וחיצוני' כו' שמזה מורה עוצם בחי' ההתכללו' שלהם כא' ממש כנ"ל וד"ל.
והנה כל סיבת ענין בחי' התכללות הזאת באברים דאדם הוטבעה בטבעיו' בתולדות בבטן אמו בבחי' ההעלם ויצא לגילוי גמור ע"י גידים ועורקי' בדם הוא הנפש המסבבי' בכל האברים כא' כו', והיינו מצד בחי' התקשרות הנפש הרוחניו' באברי' כנ"ל, ובנפש הרוחניו' אע"פ שיש בה ג"כ בחי' אברים רוחני' שהן כמו חומר לצורה ממש כנ"ל כמו נשמות בג"ע בראי' ושמיעה והילוך רוחני כנ"ל, מ"מ בבחי' הרוחניו' כל האברים הן כלולים כא' ממש בבחי' התכללות מראש לרגל וכמו ע"ד דוגמא מענין ובחי' הרגשה רוחניות שמרגיש בחיו' נפשו בכל כחות האברי' בהתכללות מראש לרגל כא' מבלי שימצא ראש וסוף בהדרגה וסדר כלל. וכך הוא בנפש הרוחניו' שאין ברוחני הבדל מקום ושטח בחומר מיוחד לכל אבר כמו שיש באברי' הגשמי' כעין ואוזן ויד ורגל ממש כו', ולכך גם בהארת אור הנפש הרוחני' באברים גשמיי' כעין ואוזן כו' יש בכל האברים בחי' ההתכללות הזאת כנ"ל. ואע"פ שמצד האברים עצמן יש הפרש בין יד לרגל אבל בדם הוא הנפש כו' שהוא בחי' הרוחניות מערב ומחבר ומקשר כל אבר עם זולתו עד שלא יוכל להיות אחד בלא חבירו כאלו הן מהות א' ממש כנ"ל לפי שברוחניות הדם הוא הנפש אין הפרש והבדל כלל ביניהם כו' וד"ל. וזהו סיבת התכללו' מראש לרגל שהראש מקבל מרגל ברפואה ומזון כנ"ל, ומה שמשתתף מכל כחות האברי' בפעולה א' אע"פ שכל א' מיוחד ומובדל במזגו ופעולתו כנ"ל, והיינו מצד התקשרות וחיבור כל האברים זע"ז עד שבאמצעות כולם יחד הן כמו בנין קומה אחת קשורי' זע"ז עד שבהמשך אבר א' כיד ורגל יתמשך כל קומת הגוף כא' כמו שממשיכים לכל קומת האדם בידו אחת וברגל א' שיקחנו חבירו וימשכנו אליו כו', וטעם קשר וחיבור חיצוני' הבנין של הקומה אינו בא רק מצד התקשרו' דצורה בחומר מנפש הרוחניות שמערב ומקשר כל חיות האברי' כא' מטעם הנ"ל וד"ל.
(אך הנה באמת מבואר במ"א בהיפוך גמור דבחי' ההתכללו' באברי' החיצוני' זהו בא מצד חומר האברים עצמן647 דוקא ולא מצד הגידים ועורקים שמסבבי' בהם בחי' שבדם לבד כנ"ל,
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.