שסח, ג

נולד בלב אוי"ר²⁸⁵ שהן ו"ה שנמשכים מה["א] עילאה דבינה כמו שבמילי דעלמא א"ר²⁸⁶ בחוש שבהעמקת השגה ותפיסא באיזה דבר מה יולד בלב אהבה ותשוקה אוי"ר לאותו הדבר כו', וכך הוא במצות האהבה והדביקות באלקים חיים אינו רק ע"י ההתבוננות במוח בינה בפ' שמע ישראל²⁸⁷ שהוא²⁸⁸ ה' אחד²⁸⁹ ואז ואהבת את ה"א דוקא כו' וד"ל. וזהו בחי' אות הה["א] שבנשמה²⁹⁰ אבל אות הי[ו"ד] הוא בחי' נקודה דחכ' שנק' אין בהעלם שלמעלה מן השגה דבינה עדיין כו', הנה זהו בבחי' סוכ"ע שלמעלה עדיין מבחי' אור ושפע להיות מקור לעולמות כו' (וכמו במקיף וסובב הכללי הנ"ל שלמעלה מבחי' קו"ח כו') שמזה לא יולד עדיין התפעלות אוי"ר בגילוי בלב מאחר שהוא למעלה מבחי' השגה עדיין, אלא הוא בבחי' ההעלם בבחי' נקודה די[ו"ד] עדיין שהוא בחי' אה"ר העצמי'²⁹¹ שבכתר שלמעלה מן השכל והטעם לגמרי רק בבחי' רצ"פ וע'²⁹² עדיין, רק שמזה מסתעף בחי' התפעלו' השגה דבינה מן ההעלם די[ו"ד] דחכ' מאין ליש ממש כו' [ב]ענין ו"ה²⁹³ למעלה, שמבחי' צמצום די[ו"ד] דוקא הוא שנמשך בחי' ההתפשטות דבינה וז"ש כל הנשמה תהלל י"ה²⁹⁴ דוקא וד"ל (שזהו י"ה דחו"ב בכלל שהוא בחי' סו[בב ו]ממ[לא] בכלל כנ"ל במ"ש ביו"ד נברא העוה"ב כו' היינו בחי' י"ה שבכ"א מישראל בהתפעלותם מבחי' סו[בב ו]ממ[לא] בב' מדרגות הנ"ל כמו בחי' י"ה שלמעלה).

והנה ידוע שיש ד' מדרגות דחילו ורחימו רחימו ודחילו²⁹⁵ ובכלל הן ב' מדרגות דחילו ורחימו עילאין ודחילו ורחימו תתאין²⁹⁶, דחילו עילאה הוא בחי' י' דחכ' בהעלם כו'²⁹⁷ והוא בחי' ביטול הרצון בעצם כמו שהוא למעלה מן הטעם, ורחימו עילאה זהו בחי' התפעלות האהבה בשכל והשגה עצמי' בעונג נפלא ונק' אהבה בתענוגי' וזהו וזמרת י"ה כו'. ודחילו ורחימו תתאין היינו בחי' האהבה זוטא שנולדה מן השכל בהתפעלות הלב דוקא שזהו וי"ו דשם הוי' בנה"א וה["א] אחרונה היינו בחי' קבלת עומ"ש ביראה בביטול הישות וגסות כו'. וזהו תשובה תשוב ה'²⁹⁸ עילאה לגבי ו'²⁹⁹ למדות שבלב מלמעלה למטה או תשוב ה' תתאה לוי"ו כו' שנק' תשו"ת, אבל תשו"ע³⁰⁰ היינו בפנימי' בינה³⁰¹ דה' עילאה שזהו תשוב ה' שהוא ביטול השגה [oldpage_1092] ּ לגבי היו"ד³⁰² דחכ' כמו מה פשפשת³⁰³ כו' וד"ל.

אך הנה ידוע כאשר יש כיסוי ומסך מפסיק על בחי' י"ה שבנפש שזהו כאשר בחי' קליפה דעמלק גובר באדם שהוא