שטז, ג
רצוא ושוב319, וכך במס"נ דישראל באחד פשוט דהנפש הוא בע"ג וכאשר תכלה הנפש לדבק באח"פ כמו כלתה נפשי320 כו' הרי יש בזה עצמו בחי' שוב להמשיך גילוי אלקות בנפשו והעלאה זו מתכללת עם המשכה כא', ועי"ז נמשך אתעדל"ע ג"כ בבחי' התכללו' בירידה והעלאה כא', וכידוע שיש אתעדל"ע שנמשך אחר אתעדל"ת בבחי' ירידה למטה דוקא, ויש אתעדל"ע שעושה אתעדל"ת321 שהוא כח המעורר את הלב לעלות למעלה בתשובה ואוי"ר, ונמצא מובן מזה דרוח אייתי רוח322 כו' שע"י העלאה דאתעדל"ת במס"נ הנ"ל מעורר אתעדל"ע לירד למטה, ואתעדל"ע זו עצמו הוא שעושה אתעדל"ת והכל מתאחד כא' כמו שרו"ש מתכללים כא' כנ"ל וד"ל.
ויובן זה במצות היחוד עילאה בק"ש בשמע ישראל למסור נפשו באחד323 שזהו בחי' העלאה דאו"ח ואח"כ מאריך באחד להמליכו בשמים ובארץ324 כו' שזהו בחי' הירידה והמשכה למטה וכמו"כ בואהבת כו' גימט' ב"פ אור325 או"ח ואו"י רו"ש. וזהו והיו הדברים האלה326 כו' שע"י העלאה במס"נ בעצמות אוא"ס לאשתאבא בגופא דמלכא327 כו' עי"ז חוזר ונמשך מעצמות אוא"ס בחכ' שבתורה מח"ע בחי' אנפי רברבי שיומשך למטה בח"ת דבי"ע, והוא ע"י בחי' הכרוב הא' מקצה הימין והוא מפני שהכרובי' היו שניהם נמשכים מב' קצות הכפורת דוקא כנ"ל. וענין הכפורת שע"ג הארון הוא בחי' כתר וסובב הכללי שלמעלה מבחי' ח"ע וח"ת שנק' חכמה בראש וחכ' בסוף, כי בחי' סובב הכללי מחבר ראש וסוף כא', וע"כ ב' הכרובים שהמה בחי' או"י ואו"ח מקורם הוא בבחי' הכתר שעל הארון, והכרוב הא' מקצה הימין אשר נמשך מן הכפורת בקצה הימי[ני] הוא הממשיך וסובב הכללי להאיר בח"ע לח"ת שהוא בחי' הכרובים כרוב א' מקצה מזה כו' כנ"ל עד שיכול למשוך אור החכ' דתו' לנש"י בגופים. אך פני הכרוב הימני הזה הי' לפני הכרוב השמאלי שעומד בקצה השמאל שנמשך מקצהו השמאלי שעל הכפורת וכמ"ש ופניהם איש אל אחיו דוקא, וענין הכרוב הב' מהשמאל הוא בחי' העלאה דאו"ח מלמטה למעלה מח"ת לח"ע, והוא כמו הנ"ל בדבור328 דתורה שלומדים למטה שעולה למעלה עד בחי' אנפי רברבי דח"ע, דאדם הגדול כמ"ש הקול קול יעקב קלא דאוריי'329 דוקא וכן השמיעני את קולך330 כו', וע"ז [oldpage_924] ּ אמר קרוב ה' כו' באמת דתורה יקראוהו כקורא בשמותיו העצמיים ממש. וכמו"כ בחי' העלאה במס"נ באחד הנ"ל הוא בכרוב הב' דוקא שעולה בבחי' או"ח, וע"כ אמר דפניהם איש אל אחיו דוקא שהיו כלולים כא' פב"פ דוקא (דהיינו ביחוד דו"נ שהכרוב הימני הוא בדמות זכר שהוא בבחי' החסדים דאו"י
הערות
- 319. [ו]החיות רצוא ושוב : יחזקאל א, יד.
- 320. כלתה נפשי : תהלים פד, ג.
- 321. אתעדל"ע שנמשך. . שעושה אתעדל"ת : ראה סידור שער התפלה יט, א ואילך. לקמן פ' תשא שפב, ד. ויקהל תכג, א. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' קפ. תו"א ויקהל קיב, רע"ג. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תרמא. לעיל פ' משפטים רפא, א.
- 322. דרוח אייתי רוח : נסמן לעיל פ' יתרו רנא, א.
- 323. למסור נפשו באחד : ראה זהר (רע"מ) משפטים קיט, א. צו לג, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תו. וש"נ. שמות ח"א ע' רעח ואילך. הנחות תקע"ז ע' שא.
- 324. מאריך באחד להמליכו בשמים ובארץ : ראה ברכות יג, ב.
- 325. בואהבת. . גימט' ב"פ אור : פע"ח (שער הק"ש) ש"ח, פכ"ג. ראה לעיל פ' וארא סה, ג. וש"נ.
- 326. והיו הדברים האלה : ואתחנן ו, ו.
- 327. לאשתאבא בגופא דמלכא : נסמן לעיל פ' יתרו רסט, ד.
- 328. הנ"ל בדבור : אב: הבל הדבור.
- 329. הקול קול יעקב קלא דאוריי' : ראה זהר ויצא קנא, סע"א.
- 330. השמיעני את קולך : שה"ש ב, יד. ראה זהר אחרי סא, א. פינחס ריג, א. לעיל פ' בא קח, ג. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.