ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת פקודי</h2><h3>ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת</h3>תנט, ג

תנט, ג

כמ"ש בזהר, ועי"ז נמשך מבחי' אור אבא באימא שזהו בחי' שוב שהוא המשכה דמ"ה דחכ' מאין ליש כדוגמת דפק שהוא שם קפ"ד [מ]אחורים דאבא שזהו ענין קול דודי דופק כו', ונמצא שבעבודת הלוים בנשיאת המשכן והקמתו הי' בחי' יחו"ע די"ה שהן חו"ב דאצי' בבחי' פנימיות כמו שיש יחוד כזה בדפק בחצוניות. וז"ש אשר פקד ע"פ משה, פקד הוא בחי' פנימיות דדפק והוא בחי' פנימיות דאור אבא שזהו בחי' מ"ה דמשה ולכך אמר [אשר] פקד ע"פ מש"ה דוקא, וקאי גם על עבודת הלוים דגם שעבודתם הוא ברו"ש דחכ' בבינה בבחי' חצוניות דאדם א' ד"ם כנ"ל, מ"מ כמו שיחו"ע הפנימיות דאו"א במשכן העדות הוא ע"פ משה⁴⁰⁸ דוקא כך הוא בעבודת הלוים ג"כ כו' וד"ל.

וטעם הדברים הנה ידוע דעיקר העבודה בנשיאת המשכן הי' בבני קהת שנשאו את הארון שנאמר בהם עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו⁴⁰⁹ כו' שגם בחי' הכתפים שהוא אחורים דחכ'⁴¹⁰ שוה עם בחי' הפנימיות לפי שהארון הוא בבחי' הכת"ר⁴¹¹ עצמו כו' שזהו כמו לוחות הראשונות שמשני עבריהן היו כתובים⁴¹². ואע"פ שאמר בתורה שהיא כתובה פנים ואחור⁴¹³ ובפנימיות התורה אמר ארוכה מארץ מדה ורחבה⁴¹⁴ כו' ובחצוניות שבה ניתנה בגבול ושעור⁴¹⁵ דוקא, ועכ"ז בחי' החצוניות הנגלות לנו הוא כלי להחזיק כח הפנימיות הבלתי מוגבל משום דנובלות חכ' של מעלה⁴¹⁶ דתורה שבא בעה"ד לברר יש לה שרש עליון יותר גם מהפנימי' דח"ע דתורה וכמ"ש במ"א ע"פ חכמות בחוץ⁴¹⁷ כו'. ויובן מזה גם כאן בעבודת הלוים ברו"ש שהן אהוי"ר כללות [כל] המ"ע ול"ת שבתורה הנגלות לנו הגם שזהו בחי' אחורים דאו"א⁴¹⁸ בחי' דפ"ק אחורים דפקד⁴¹⁹ כו' שזהו אדם א' ד"ם כנ"ל, מ"מ אדרבה יש בחצוניות שרש עליון יותר מפנימי' היחו"ע דאו"א דפק"ד⁴²⁰ כו' מטעם הנ"ל במה שיש כח בחצוניות הכלים דתומ"צ להכיל כל הפנימיות דתורה שלא יכילנה ארץ ויש⁴²¹ ב' ההי"ן ה"א עלאה [ים] עלמא דאתכסי' וארץ עלמא⁴²³ דאתגלי'⁴²², והתורה הנגלית באה בארץ דוקא כמ"ש והארץ האירה מכבודו⁴²⁴ אין כבוד אלא תורה⁴²⁵ וכמ"ש לא בשמים היא⁴²⁶ ולא מעבר לים היא⁴²⁷ כו' וד"ל.

וראי' לזה הוא מה שמצינו שיש יתרון מעלה בתושבע"פ יותר מתושב"כ משום דבינה יתירה ניתנה באשה⁴²⁸ כו', וכך

הערות

408. דוקא. . משה : חט: ליתא. וכנראה נשמט מפני תיבות הדומות: משה דוקא. . משה דוקא.
409. עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו : נשא ז, ט. ראה גם ד"ה דוד זמירות (קו"א לתניא קסא, א). מאמרי אדה"א בראשית ע' תסז. במדבר ח"ב ע' תקנז.
410. הכתפים שהוא אחורים דחכ' : ראה גם מאמרי אדה"א דרושי חתונה ח"ב ע' תפה, וש"נ. בהערה שלפנ"ז.
411. שהארון. . הכת"ר : נסמן לעיל פ' תרומה שז, ג הערה 164.
412. לוחות הראשונות. . כתובים : תשא לב, טו. ראה גם לעיל פ' בשלח ריב, א. וש"נ.
413. בתורה שהיא כתובה פנים ואחור : יחזקאל ב, י.
414. ובפנימיות התורה אמר ארוכה מארץ מדה ורחבה : איוב יא, ט. ראה גם סידור שער הציצית ה, ד. אמרי בינה שער הציצית פג, ג. שער האמונה פט, א. תו"ח לך צג, ג. וישב רא, ד. מקץ רכח, ב.
415. ובחצוניות. . בגבול ושעור : ראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"א ס"ה. רפ"ג. שם, ס"ז.
416. דנובלות חכ' של מעלה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
417. חכמות בחוץ : ראה גם לעיל פ' יתרו רסו, ד ואילך. וש"נ.
418. דאו"א : ח: דאבא.
419. דפקד : חט: דקפ"ד.
420. דפק"ד : שם: דקפ"ד.
421. ויש : החט: וים.
423. עלמא דאתכסי'. . עלמא דאתגלי' : נסמן לעיל פ' תצוה שנו, ד הערה 37.
422. ארץ. . [ים] עלמא דאתכסי' וארץ עלמא דאתגלי' : ראה גם לעיל פ' בשלח קלח, ג. וש"נ.
424. והארץ האירה מכבודו : יחזקאל מג, ב.
425. אין כבוד אלא תורה : אבות פ"ו, ג [ושם: ואין].
426. לא בשמים היא : נצבים ל, יב.
427. ולא מעבר לים היא : נצבים ל, יג.
428. דבינה יתירה ניתנה באשה : ראה נדה מה, ב. לעיל פ' שמות י, ב. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.