שלד, ג

בשינה והקיץ אין האור בכלי רק כפי המדה בצמצום כפי הבריאה, אבל ע"י המזון שמחזק כח עצם הנפש שיאיר כמו שהיא בכלים כמו בלימוד ומלאכה יעלה למעלה עליונה יותר מכמו שהיא בטבע הבריאה כמו בחסד שבלב שיעשה בידו יאיר תוספת אור בנפשו בכלי כמו בפעולה דאומן מדי יום כו' וכן בעוסק בחכ' בכלי מוחו בימים ושנים כו' שיקנה טבע שני בגילוי רב יותר מתחלה כנ"ל. וכך יובן גם בנפש האלקי' באו"כ שבה כנ"ל דע"י המזון דתורה למטה דוקא וע"י מעשה המצות בצדקה ביד וכה"ג נמשך תוס' אור רב ממקיף דנר"נ שבה יותר מעצם הבריאה שלה בצורה וחומר או"כ אף בלידה כו', והוא בחי' מוחין דגדלות שאדם נתגדל בכל ימי חייו באמצעות העסק בתו"מ עד שנשלם בחכ' ומדות בימי הזקנה שנק' זקן שקנה חכ' ממקורה ובשלימות דאוי"ר האלקי' הרבה יותר מתולדתו באוצר הנשמות בבטן המל' מאור הזרוע לצ"ע⁶²⁵ כו'. וזהו כל עיקר ירידת הנשמ' למטה בעוה"ז בכל שבעי' שנה שתתלבש בנפש הטבעי' לברר לבחי' חשמל דנוג"ה שהיא הנפש הטבעי' בשכל ומדות שבה ע"י תו"מ שעושה בדברים גשמיי' דוקא, שעי"ז יהי' גידול הנשמה בעילוי היותר עליון במוחין ומדות שלא הי' ביכולתה להגיע מצד עצמה במקור חוצבה. וזהו למען חייך⁶²⁶ ממש, וכן במצות וחי בהם⁶²⁷ מחיי החיים⁶²⁸ דעצמות אור א"ס שלמעלה מע"ס דאצי' באו"כ דאדם כו', והיינו מבחי' מקיפי' דע"ס שבעצמות א"ס שלמעלה ממקור דנשמות שנולדו מיחוד זו"נ כו'. וכל זה אינו רק מעסק התו"מ למטה כמו כשעוסק בחכ' דתורה בגילוי בדיבור בפה א' כי על כל מוצא פי הוי'⁶²⁹ דתורה יחיה האדם שהוא הנשמה במקיף דחכ', וכן ע"י התפילין בראשו בד' פרשיות ד' מקיפים דחו"ב כו', וכן בציצית ממקיף דמל' דא"ס, וכה"ג בצדקה וחסד בדין צדקה נמשך מקיף דרב חסד העליון מעצמות החסד דא"ס ממש וכה"ג, וכמ"ש וחי בהם מחיי החיים דא"ס עצמו כו' (וזהו חיבור וקשר הפנימי דאו"כ בנשמה ע"י מזון להאיר בפנימי' ועצמי' דנשמה בפנימי' החיות באברים בתוס' מרובה בכלי כמו שהוא במקיף שאין זה באו"כ בעצם הבריאה דנשמה כלל רק בחיצוני' התקשרות דצו"ח כפי המדה לבד כנ"ל). וזהו ענין העלאות נשמות ישראל למעלה אל מול פני המנורה דוקא שהוא ע"י מצות דוקא כנ"ל כמ"ש להעלות נר תמיד⁶³⁰ (וכמשי"ת).

ואמנם מכ"ז יובן ג"כ למעלה בענין [oldpage_תצא] ּ הפרש שבין מצות עליונו' למעלה באדם דאצי' שנק' מצות הוי' ובין מצות שנעשה למטה בדברים גשמיי' שע"ז א' ועשיתם כו' כאלו