שט, ג

שהנשמה עצמה אינה צריכה תיקון כמו²⁷⁰ ישראל עלה במחשבה ולא ירדה רק לתקן ולברר לנה"ט²⁷¹ שנק' בירורים דק"נ, וצריכה להתלבש בלבוש המתברר²⁷² והוא בחי' התפעלו' מהתלהבות לב בשר במורגש וברעש. אע"פ שמצד עצם התפעלות הנשמה היא בבחי' שלהבת י"ה שאינו במורגש גופני כלל, מ"מ מתלבש בלבוש המתברר שהוא התלהבות החום הטבעי בלב בשר כו' (וכנראה בחוש שכל טועם טעם בהתפעלו' אלקי' שבנשמה בשלהבת י"ה כנ"ל שמרגיש התפעלות אלקי' זה עצמו בלב בשר במורגש ממש כמו לבי ובשרי ירננו כו', וניכר זה בקול הניגון בדביקות שבא במורגש בהבל הלב כו'). לפי שאין המתקת הדינים וגבו' ושורש²⁷⁴ דק"נ המעורב טו"ר רק בשרשן²⁷³ בגבורות עליונות דשלהבת י"ה [ו]בזה יטהר בלב²⁷⁵ החומרי מכל אש זרה דתאוה החומרי', עד"מ שמוציאים אש ע"י [אש דק] יותר ובפרט בשלהבת י"ה נדחה ונשרף שם כל אש זרה מפני [שנק'] אשא תכלא דאכיל ושצי²⁷⁶ כמ"ש במ"א. וזהו כי לי בנ"י עבדים²⁷⁷ לעבוד עבודת הבירורי' דק"נ בטרח[א] ויגיעת המוח בהתבוננו' ע"י הנשמה האלקי' להפוך חשך לאור כו', וזהו כל ימי חיי הבל[ו]²⁷⁸ של אדם לעבוד עבודה תמה זו לטהר לבו לה' לבדו כו' וד"ל.

והמדריגה הב' הוא מאמת ויציב ואילך לעבוד²⁷⁹ עבודת הנשמה [ה]אלקי' לצורך עלי' עצמה ולא לתקן הגוף כלל כמ"ש כהתי"ה²⁸⁰ כי כל ירידתה בגוף [ל]צורך עלי' [oldpage_902] ּ עצמה²⁸¹, וזה שכר עבודתה שיהי' עליות הנשמה עצמה²⁸² ואין העילוי שלה רק לפ"ע טוב עבודתה כו' כעבד המקבל שכר כו'. וענין טוב עבודתה בתיקון לב הבשר החומרי' הוא ענין הבאת גחלי אש ממזבח החיצון לפנימי כאשר נ[א]כל בשר הלב ונעשה כמו גחלי אש²⁸³ לוחשות להיות מזה הבערת ריח הקטרת במזבח הפנימי שהוא פנימי' הלב כנ"ל, והיינו טוב עבודתה שמזה תקבל שכרה בעליי' עצמה בריח הקטרת שבמזבח הפנימי כמו מיכאל מקריב נשמות כו' וד"ל. וזהו ענין ט"ו ווי"ן דאמת ויציב שהוא בחי' ט"ו המשכות עליונ[ות] מלמעלמ"ט לקשר את הנשמות כמו בווין תתקטר²⁸⁴ כו', והמשכה זו באה מצדיק חי עלמין להעלות ולקשר כל הנשמות, והוא מבואר במ"ש ויציב יציבא מלתא²⁸⁵ ומתוקן ומקובל כו' שזהו לאמת את האמת דאהבה דכל לבבך²⁸⁶ שבק"ש כו' כמ"ש במ"א וד"ל.