רסב, א
הראשון כמ"ש בע"ח שהי' ממלא כל החלל267 כו'), וכמו שיהי' בעוה"ב שנא' בו להנחיל אוהבי יש [דהיינו יש] האמיתי כמו שהוא במהו"ע יהי' גם למטה כו' כנ"ל, וא"כ כמו דקמי' כלא חשיב ממש כך גם באור הנמשך בעולמות מאין ליש ג"כ כלא ממש חשיבי ואינו נק' בבחי' יש כלל (ולכך אמר אתה הוא268 כו') וזהו ביום ההוא יהי'269 ה' אחד ושמו אחד יחו"ע ויחו"ת שניהם שוים ממש למהוי אחד באחד מטעם הנ"ל. וז"ש ולא נתכנו ולו קרי וכתיב דלא באל"ף היינו מצד העדר תפיסת מקום לגמרי כמו שהוא לגמרי270 בבחי' ד"ע דקמי' כלא כו', ולו בוי"ו היינו כמו שנמשך מאין ליש שנק' יש והם בביטול היש לאין או בפירוד כו', ואמנם שניהם שוים ממש כמ"ש אם צדקת271 כו' דגם בבחי' יחו"ת כל"ח כמו מלמעלה למטה א"כ לא ולו שוין, וכמאמר איהו תפיס בכולהו עלמין272 ולית מח' דתפיס בי'273 כלל א"כ זהו דבר והיפוכו דגם בשעה שנתפס בכ"ע למחת"ב274 כו', וכן אמר הוא מקומו של עולם275 ואין העולם מקומו שניהם כא' ממש משום שסובל ב' הדיעות יחד מטעם הנ"ל לפי שנמצא למטה כמו למעלה ממש כו' וכמ"ש המגביהי לשבת כמו דקמי' כלא ממש ואז דוקא ישפיל לראות276 כנ"ל277 וד"ל.
[ט] וזהו ענין ולא ולו דשניהם אמת, והיינו ענין ד' אותיות דשם הוי' י"ה בשס"ה ל"ת שזהו ולא באלף ו"ה ברמ"ח מ"ע שהוא ולו בוי"ו היינו יחו"ע ויחו"ת בכלל כמ"ש שמי עם י"ה278 כו' ולגבי עצמותו שניהם שוים ממש מטעם הנ"ל וד"ל (וכמ"ש במ"א עמ"ש כי הוא עשנו279 ולו אנחנו ולא אנחנו קרי וכתיב280 דשניהם שוין ממש באמת281 מטעם הנ"ל), והיינו ג"כ ענין התו"מ בל"ת ומ"ע שמקיימי' כנס"י דשניהם ניתנו282 יחד לפי שסובל ב' הדיעות כא', והוא בעוה"ב שיתגלו ב' הדעות כאחד ממש משום [oldpage_שפג] ּ שיתגלה אור העצמות דוקא שז"ש להנחיל אוהבי יש האמיתי (כמשי"ת). ואמנם הנה זה גופא מה שיסבול ב' הדעות דיחו"ע ויחו"ת כא' כנ"ל הוא ע"י תו' וקיום283 המצות דוקא לפי שע"י התומ"צ נק' כנס"י בשם אדם אדמה לעליון284 ממש והוא מ"ש אדם אתם קרוים אדם285 בצלם אלקי' ממש
הערות
- 267. שהי' ממלא כל החלל : ראה ע"ח (דרוש עגו"י) ש"א, ענף ב. לקמן פ' משפטים חצר, ב. תצוה שסז, ד. ויקהל שפח, ד. סידור שער בהמ"ז קט, ב. שעה"י קיד, א הערה 17. ש"א עט, ב.
- 268. אתה הוא : תפלת השחר.
- 269. ביום ההוא יהי' : זכרי' יד, ט. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' תקלז. וש"נ. נ"ך ע' קנב. וש"נ. לקמן רסד, ג ואילך. פ' תצוה שנא, ג.
- 270. לגמרי : בה: ליתא.
- 271. אם צדקת : איוב לה, ז.
- 272. איהו תפיס בכולהו עלמין : ראה זהר (רע"מ) פינחס רכה, א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קפב. תו"ח נח סו, ג בהערה 30.
- 273. ולית מח' דתפיס בי' : ראה ת"ז בהקדמה (יז, א). ב: ולמת"ב. ה: ולית מאן דתפיס בי'. וראה הערה הבאה.
- 274. למחת"ב : ב: למת"ב. ה: לית מאן דתפיס בי'. ראה הערה שלפנ"ז.
- 275. הוא מקומו של עולם : ראה ב"ר פס"ח, ט. הנסמן בתו"ח בראשית מג, א הערה 2.
- 276. המגביהי לשבת. . ישפיל [בה: (ה)משפילי] לראות : תהלים קיג, ה. ו.
- 277. כנ"ל : ב: כו'. ה: ליתא.
- 278. י"ה בשס"ה ל"ת. . ו"ה ברמ"ח מ"ע. . שמי עם י"ה : נסמן לעיל רנב, א.
- 279. כי הוא עשנו : תהלים ק, ג [בדילוג].
- 280. ולו אנחנו. . קרי וכתיב : ראה תו"ח לך פח, ג ואילך.
- 281. שוין ממש באמת : בה: אמת.
- 282. ניתנו : ב: נתכנו. ה: ליתא.
- 283. תו' וקיום : שם: קיום.
- 284. אדם אדמה לעליון : ישעי' יד, יד. ראה עבודת הקדש ח"א פי"ז ואילך. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' תקסב. דברים ח"א ע' קכב. תו"ח בראשית יח, ג.
- 285. אדם אתם [ה ניתוסף: אתם] קרוים אדם : יחזקאל לד, לא. יבמות סא, א. ראה גם תו"ח נח עה, ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרנג. דברים ח"ד ע' א'רז. הנחות תקע"ז ע' שז. לקמן פ' תרומה שיד, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.