שנ, ב

דומם פשוט שהן קול בלא חיות כלל, אך כאשר הדברים יוצאים מקירות הלב בכוונה גדולה ברעותא דלבא²⁹⁷ בכל נקודות פנימי' הרצון הרי מאיר בכל אות ואות מפנימי' אור הרצון ההוא שבפנימי' הלב והמוח [ו]ה"ז כמו אבן טוב הגשמי שזיוו יבהיק ביותר מצד הזדככות [כו']. וזהו שהמלאך סנד"ל (שהוא ביצי'²⁹⁸ עולם הדיבור²⁹⁹ ) מעלה [oldpage_תקיז] ּ כל התפלות שיוצאים מקירות הלב כל א' ועושה מכל הצירופי' שלהם כתרים לקונו לעשות מהם עטר"ה וכת"ר בראשו של הקב"ה, פי' עושה³⁰⁰ עטרה וכת"ר היינו כמ"ש כצנה רצון תעטרנו³⁰¹ שהוא בחי' אור רצה"ע שמאיר ונמשך ע"ג הראש בבחי' עטרה מקיף³⁰² דאו"י, לפי שהעלאה זו דרצון הפנימי' שעולה מלמטה נעשה עטרה בבחי' או"ח כאבן טוב המתנוצץ ומעורר מלמעלה המשכת רצה"ע ג"כ בבחי' או"י כאבן השהם כנ"ל. וכמו שמבקשים יהי רצון מלפניך³⁰³ כו', פי' יהי רצון ממקור כל הרצונות [העליוני'] שנק' רעדכ"ר³⁰⁴ כו', יורד אור הרצה"ע הזה מלמעלמ"ט בכל ההשתל' בכל עולם ועולם עד שיורד ומתלבש גם למטה מטה [ממש] בעולם העשי' הגשמי' להיות רצון ה' לרפא חולים ולברך השנים בפרנסה באו' ברוך אתה ה' כו' מברך השנים וכה"ג כל ח"י ברכאן דצלותא³⁰⁵ שזהו ההמשכה מרצה"ע שנמשך בשם³⁰⁶ הוי' באבי"ע, וזהו בא"י רופא כו' כידוע בפי' אתה ה' לנוכח שהוא שאו' יה"ר כו' דהיינו מלפניך ממש שיורד אור הרצה"ע עד למטה בפו"מ לרפאות חולים או לברך השנים, [אך] אין רצה"ע בא מלמעלה רק ע"י התעוררו' רצון דכנ"י [מלמטה] למעלה שעולה עם אותיות התפלה בנקודת הלב כנ"ל שנעשה מזה עטרה [וכתר] בראש וכמ"ש³⁰⁷ דרוח אייתי רוח³⁰⁸ כו', וע"י מלאך זה שקושר הכת"ר לקונו מתפלה זו העולה ע"י ג"כ [נמשך ג"כ אור] הרצה"ע מלמעלה למטה מחסד עליון לשמוע תפלת כל פה בחסד וברחמים להיות מתקיימת הבקשה בפו"מ דוקא ונמצא עטרה דתפלה כלול מעלי' וירידה או"ח [ו]או"י כו' וד"ל. אך הנה הגם שנמשך אור הרצה"ע בבחי' כתר לכל העולמות עד עוה"ז השפל להשפיע פרנסה וחיים גשמי' זה אינו אלא חיי שעה ואין לו ערך לגבי בחי' המשכת אור דתורה שהוא נק' חיי עולם³⁰⁹ כו', כי בחי' רצה"ע וח"ע שבתומ"צ הוא בחי' [ה]פנימי' ועצמות דאוא"ס ומה שנמשך רחמים וחסד עליון מרצה"ע להמשכת חסד בעולם העשי' זהו רק בחי' חיצוני' אפי' הרצון וחכ' למע"ב בעש"מ כידוע וע"כ אמר למי שהאריך בתפלה ביותר שמניח חיי