שטז, א

עלי' דכרובים בביטול במציאות במה שאקישו בג[ד]פייהו שהן אוי"ר במקיף דנר"נ שלהם, כמו מלאכים כשרפים נשר כו', כדי שיוכלו לקבל מבחי' ח"ע, ואח"כ יכולים לירד [ו]להשפיע למטה בעולמות הנפרדי' לנש"י בגופים, בג'²⁹⁰ פעמים ביום הן עולים לקבל מח"ע אנפי רברבי על²⁹¹ ג' התפלות, וחוזרים ויורדים להשפיע למטה בבי"ע עד עוה"ז. ואם לא עולים הכרובים למעלה בהקשת גדפיהון לא היו יכולים לקבל מח"ע שבראש ולא היו משפיעים למטה, וענין העליות שלהם זה הי' ע"י פרישת גדפיהון למעלה אל הכפורת (שהוא בחי' כתר דחכ'²⁹² כמשי"ת). וכ"ז לפי שבחי' הכרובים הן בבחי' צמצום וקטנות המוחין ביותר, ע"כ צריך שיהי' בהן בחי' הביטול במציאות תחלה, והיינו בבחי' עלייתם באוי"ר שלמעלה מן ההשגה שבמוחין כמו המתפלל [ו]ידיו פרושו' למעלה²⁹² מראשו וגם מספקים יד על יד מגודל הביטול, כך אקושי בגדפייהו בזמן ג' תפלות ואז יכולים להאיר למטה דוקא כו') (וכך הן ענין הג' תפלות דישראל בכל יום שנק' אנפי זוטרי כדי שיהיו יכולים לקבל מאור הח"ע דתורה ולהמשיך בקול ודבור דתו' כמ"ש הקל קול יעקב²⁹³ כו', ואם לא עלי' דתפלה בבחי' או"ח לא הי' נמשך בקול דתורה שלהם כלום, וגם הקול [oldpage_922] ּ ודיבור דתורה שלהם אינו עולה למעלה להמשיך למטה רק ע"י אוי"ר דתפלה כידוע דאורייתא בלא דו"ר²⁹⁴ לא פרחא לעילא, וזהו תפלת המנחה שמעלה הקול ודבור דתורה שלמד כל היום) (ודוגמא לזה בכלל הי' בעולי רגלים ג"פ בשנה שאמר יראה כל זכורך²⁹⁶ את פני הוי' ממש שזהו ממש כאנפי זוטרי דרביא שמקבל [מ]פני אדם הגדול כו', והי' דוקא ע"י השתחווא' בעזרה²⁹⁵ בביטול המציאות כו'). וזהו דוקא בבחי' הקטנות דכרובים כרבי' שצריך תמיד לעלות למעלה לקבל מח"ע (כדוגמא דיהושע שנק' נער לא ימיש מתוך האוהל²⁹⁷ דמשה ח"ע דפני יהושע כפני לבנה²⁹⁸ כו', וכן בחי' נער מט"ט דכתיב ונתתי נערים שריהם²⁹⁹ כו' שצריך ג"כ עלי' לקבל מאדה"ע כו'. אבל בבחי' הגדלות דמוחין כמו משה שנק' איש כמ"ש והאיש משה³⁰⁰ כו' שידעו ה' פא"פ³⁰¹ כאשר ידבר איש³⁰² כו', וכן במשיח דכתי' בי' ישכיל עבדי³⁰³ כו' וגבה מאד, וכן בנש"י שנק' אחים וריעים להקב"ה (כמשי"ת) וכמ"ש ולציון יאמר איש ואיש יולד בה³⁰⁴ כו' א"צ עלי' בתחלה כלל (וזהו כמו עכשיו מי שתורתו אומנתו שפטור מן התפלה³⁰⁵ והוא אדם אדמה לעליון ממש כו').