ש, א

ותתפלל על ה' להמשיך מרחמים [רבים] העליונים שנק' מקיף למקיף שזהו למעלה מסדר המדרג[ות] דה[וי]' שבאבי"ע והוא למעלה מבחי' אדם. וזהו הטעם שלא [ה]גיע לשם אפי' תפלת הצדיקי' באה"ר בתענוגי' במס"נ כנ"ל [כ"א] בבחי' מרת נפש שהנפש מרה בעצם ושפלות בתכלית בעצם שזהו בחי' ההעלאה [ה]ו[א] בחי' הכלי לבחי' המקיף [דמקיף] העליון הזה שיומשך וישרה [עליו]. וזהו [ענין] והאכלתיך נחלת יעקב אביך³⁴⁴ שנק' נחלה בלי מצרים³⁴⁵ ונק' רחמים גדולים כמו ברגע קטן עזבתיך וברחמים גדולים אקבצך³⁴⁶ שאין נגאלין אלא בר"ר הללו שנק' רחמים גדולים. וזהו [ו]בכה תבכה³⁴⁷ מעצמותה מצד בחי' מרירות העצמיות שבבחי' יחידה שבנפש (וענין ב' בכי' הללו מורים [א'] על בחי'³⁴⁸ דכנ"י בזמן הגלות שנק' עקרה, ובכי' הב' לע"ל דכתי' בבכי יבואו³⁴⁹ כו'). וזהו ענין התפלה דכנ"י בזמן הגלות שיש בה יתרון מעלה מבזמן בהמ"ק שבקירוב ודיבוק מפני שמעורר במקור כל המקיפי' דר"ר העליונים כו' כידוע וד"ל. והנה³⁵⁰ אחר שנת' בחי' המשכת הרחמים [רבים] הגדולים הנ"ל שהי' בתפלת חנה יובן ג"כ הטעם שנענית בתפל[ת]ה [ונפקדה] כמ"ש עד עקרה ילדה שבעה כו', וכמו³⁵¹ כנ"י בזמן הגלות אע"פ שנק' עקרה לא ילדה כלל ולע"ל תפקד ותוליד כמ"ש רני עקרה לא ילדה [בגלות] כו' וכמ"ש שוש תשיש ותגל העקרה³⁵² בקיבוץ בניה לתוכה בשמחה כו'. והענין הוא להיות מבואר לעיל בסיבת מניעת התולדה, א' מפני שאינה קולטת כלל. והב' הגם שקולטת אין בכחה כח התולדה כו' [ו]בעבודת ה' היינו הגם שיוקלט אור הזרוע לצ"ע שהוא בחי' סוכ"ע במוח ויומשך ללבו אין בזה בחי' תולדה באוי"ר למעשה כו'.

(טו) ³⁵³ אך הנה כ"ז הוא כאשר האור בא דרך שפע דמשפיע ומקבל מאור הזרוע לצ"ע שהוא בבחי' סוכ"ע כו' שאז העקרה לא תוליד אבל מעצמות א"ס ב"ה שלמעלה מכל ההשתלשלו' אבי"ע (שהוא למעלה מבחי' אדם שכולל דו"נ³⁵⁴ ) ה"ז למעלה מבחי' משפיע ומקבל ומשם גם בחי' העקרה תלד, להיות שע"י בחי' ר"ר העליונים שבעצם הרוממות ששוה ומשוה הכל גדול וקטן כו' יוכל להיות המשכת כח התולדה גם לעקר[ו]ת כו' (וכמו האמהות שעקרות היו וילדו³⁵⁵ ) מפני שהי' בהם האור שלמעלה מן ההשתלשלו' מעין דלע"ל שא[מר]ו עתידה אשה שתלד בכ"י כו' כמו הארץ שתוציא צמחה