שכג, א
כנ"ל וחדוה מצד השגה דסובב בשם הוי' כו' כמו כי חדות ה' מעוזו176 וכן עבדו הוי' בשמחה כו', ונמצא כלול בלב ג"כ מד"ע וד"ת שבמוח הדעת. וזהו שאומר בסוף על כל ב' דברים האלה שא' וידעת היום והשבות אל לבבך מהו ידיעה זאת ומה היא השבה זו ללבבך הוא רק מה שהוי' הוא האלקי' דהיינו ב' מדרגות דסובב וממלא שנק' ד"ע וד"ת שאינם ב' הפכים כלל דכולא חד ממש וכמו"ש כי אל דיעות ה'177 כו' שסובל ב' הדיעות הנ"ל יחד להיות דד"ע וד"ת זה אינו שייך רק [oldpage_תעב] ּ בבחי' ההשתלשלו' דממלא וסובב דוקא שצ"ל מאין ליש ומי"ש לאין שזהו ע"י העלם והסתר אור העצמות ממש, אבל קמי' מהו"ע ממש אין חילוק כלל (וכמשי"ת) בין ד"ע לד"ת ויהי' שוה ד"ת דשם אלקים שהוא מאין ליש כמו בחי' ד"ע שמי"ש לאי"ן למהוי אחד באחד ממש כמו שיהי' לע"ל שיהי' אור הלבנה כאור החמה כו' ויהי' הוי' אחד ושמו א' שניהם בשוה כו' כנ"ל וד"ל.
וזהו שא' שבמקום גדולתו178 שם דוקא אתה מוצא הענוה שלו דלא כמדות באדם בחו"ג בצמצום והתפשטות שלו דא"א שיהי' שניהם כא' ממש דכשהוא בגדולה ורוממות בהתפשטות כמו בשמחה וטוב לב א"א שיהי' אז בשפלות וענוה בצמצום עצמותו (או באוי"ר כא' רק בהתפעלות אלקות יוכללו כא' כנ"ל), אבל למעלה מתכללים ב' הפכים אלו שבמקום גדולתו שלגדולתו אין חקר179 כלל כמו שהוא בבחי' ד"ע דסובב כ"ע הכללי שם דוקא אתה מוצא ענוה וצמצום שלו שהוא בחי' ד"ת שמאי"ן ליש בצמצום דחוש"ך קודם לאור כו' לפי שסובל ב' הדעות יחד (דגם מה שאוא"ס למעלה מעלה עד אין קץ בעמ"ר דשמים ממעל ובהמשכה וירידה למטה עד אין תכלית180 בארץ מתחת בעמ"ת הכל בשוה אצל מהו"ע ית' ממש בבחי' אין עוד מלבדו181 דאין שינוי כלל בין קודם ההשתל' לאחר ההשתלשלו' ע"כ בארץ מתחת בממלא בחי' ד"ת מאין ליש אין עוד מלבדו כמו בשמים ממעל ביח"ע דמיש לאין ממש מטעם הנ"ל וז"ש וידעת כו' כי הוי' הוא האלקי' שמטעם זה דוקא בשמים ממעל ועל הארץ כו' אין עוד בשוה (או ה' הוא האלקים בשמים כו' דיחוד זה דה' אלקים הוא בעמ"ר ועמ"ת בדעת עליון ובדע"ת אי"ן עוד). וראי' לזה ממה דתפיס בכ"ע182 בבחי' ממלא ולית מאן דתפיס בי' כו' כנ"ל, א"כ גדול"ה וענו"ה כא' הן ואין הצמצום דענוה שנתפס בעולמות נפרד מן החסד דגדולה דהוי' דלמת"ב ואין העולם מקומו אפי' בשעה שהוא מקומו ש"ע183 כנ"ל וד"ל. (וגם בבחי' מל' דאצי' עצמה שעולה למעלה בבחי' רצוא באצי' שנבנה בבנין חדש בגדלות המוחין כו' ואח"כ יורדת למטה להיות כתר לבי"ע בקטנות המוחין בבחי' שוב אין ירידה זו בבי"ע נפרד כלל מבחי' עלי' זו דרצוא בהיותה באצי' אלא כעלי'
הערות
- 176. כי חדות ה' מעוזו : ע"פ נחמי' ח, י.
- 177. כי אל דיעות ה' : שמו"א ב, ג.
- 178. שבמקום גדולתו : ראה מגילה לא, א. הנסמן לעיל פ' יתרו רנט, ב.
- 179. שלגדולתו אין חקר : תהלים קמה, ג.
- 180. שאוא"ס למעלה. . עד אין תכלית : ראה ז"ח יתרו לד, ג. ת"ז תי"ט (מ, ב). סתנ"ז. תו"ח נח סט, ב ובהערה 11. לעיל פ' תרומה שיז, ג. לקמן שלב, א. פ' ויקהל שפח, ד.
- 181. אין עוד מלבדו : ואתחנן ד, לה.
- 182. ממה דתפיס בכ"ע : ראה זהר (רע"מ) פינחס רכה, א. לעיל פ' יתרו רסב, א. וש"נ.
- 183. ואין העולם מקומו. . בשעה שהוא מקומו ש"ע : ראה ב"ר פס"ח, ט. הנסמן בתו"ח בראשית מג, א הערה 2.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.