רסח, ג

וד"ל. וזהו ששת ימים תעבוד כו', פי' וי"ו ימי החול תעבוד בעבודה שבלב בתפילה להעלות הכל מלמטה למעלה מכל אשר נפל בק"נ בדברים גשמיי' ובמצות גשמיי'²⁵³ וכל תפלות החול מעלין הכל בהעלאה ובירור ועולין כולם ונכללים בשבת, וזהו זכור עם י"ה [גימ'] רמ"ח מ"ע שהוא כללות העבודה דוי"ו ימי החול שיעלו למעלה ליכלל בי"ה להיות מזה תוס' קדושה העליונה בקדושת השבת שכבר קדוש מוי"ב כנ"ל וד"ל. אך הנה כל ההעלאה גורם ההמשכה מלמעלה למטה וגם כאן כל בחי' העלאה דעבודה וי"ו ימי החול בתפלה ומצות גורם בחי' הירידה וההמשכה בשבת והיינו מה שנמשך פנימי' התענוג העליון ברמ"ח מ"ע בחול הוא שמתגלה בשבת והוא זכרי עם ו"ה כו'.

[ח²⁵⁴ ] וביאור הענין הנה ידוע דבמארז"ל במ"ש ועתה ישראל מה²⁵⁵ כו' א"ת מה אלא מאה²⁵⁶ והן מאה ברכות שחייב אדם לברך בכל יום²⁵⁷, והענין הוא כידוע בפי' ברכה דאיהו ברוך ואיהי ברכה²⁵⁸ שזהו בחי' ההמשכה והשפעה מבחי' סוכ"ע לבחי' ממכ"ע²⁵⁹ שזהו הוי' אלקים²⁶⁰ שחייב אדם להמשיך בכל יום במאה ברכות שמברך כו', והוא בחי' הגילוי מן ההעלם משם הוי' דאצי' לאלקים בצרופי אותיות שנמשך לבי"ע. וזהו א"ת מה אלא מאה²⁶¹ שזהו בחי' המל' שמוסתר בבי"ע אלא מאה שהן ע"ס דאצי' שכאו"א כלול מיו"ד²⁶² שעולה מאה, [ו]כידוע דבחי' המל' נק' אחת²⁶³ לגבי מספר י"ס דז"א שכלולים כאו"א מיו"ד שהן מאה ברכות שנמשך מע"ס דכתר²⁶⁴ שנמצא זהו רק חלק א' ממאה ונק' תרומות מעשר שהוא מעשר מן המעשר²⁶⁵ כידוע (כי בנין המל' נעשה מבחי' המל' דכל ספירה²⁶⁶ דז"א דהיינו ממל' דחסד דז"א [נ]בנה חסד שבמל' וכן ממל' דגבורה דז"א נבנה גבורה שבמל' וכה"ג בכל הע"ס דמל' בכל בנין המל' כמ"ש בע"ח, ולפ"ז הרי כל הע"ס דמל' אינו רק חלק העשירות דז"א וכמ"ש בזהר דמל' עשיראה דכולהו²⁶⁷ כו'. וכמו"כ מבחי' המל' לבי"ע לא נמשך רק מבחי' המל' דכל ספי' שבמל' כמו ממל' דחסד דמל' ומל' דגבורה דמל' וכה"ג, ובכלל נק' מל' שבמל' לפי שאין ההמשכה מבחי' המל' בבי"ע רק מן חלק העשירי שבה ונמצא זה החלק הנמשך ובא בבי"ע נק' מעשר מן המעשר לגבי מאה ברכות דז"א כו', לפי שבחי' המל' נק' מעשר וממה שנמשך ממל' בבי"ע נק' מעשר מן המעשר שזהו חלק א'