רנה, ג

וז"ש בחדש השלישי לצאת בנ"י מאמ"צ שהוא ר"ח סיון ביום הזה אע"פ שלא פי' באיזה יום אלא שחכמים דרשו שהוא בר"ח סיון, לפי שעדיין לא האיר בכנס"י כלל מאור ה' עד יום הזה שבאו מדבר סיני. וזהו ביום הזה שהוא יום שמאיר בו מבחי' חסד ואהבה העליונה ע"כ נק' יום הזה כנ"ל, ובזה היום ירדה שנאה לאוה"ע, וזהו מדבר סיני כנ"ל. אך זה הי' רק כנקודה א' עדיין²⁹⁷ כמו מולד [oldpage_שעג] ּ הלבנה עדיין עד יום ששה בסיון שהי' קבלת התורה פב"פ שהאיר ה' להם בגילוי והתפשטות אור ממש (אך לפ"ז הי' צריך שיהי' זמן מ"ת בז' בסיון כמבואר בפע"ח²⁹⁸ בזמן קידוש הלבנה שהוא בז' ימים למולד מטעם שיתמלא האור בז' מדות שלה, מצד שכאשר עבר עלי' ז' ימים²⁹⁹ אז כבר נמשך בה ז' מדות באור ושפע השמש וראוי' לקידוש [אז דוקא] כנ"ל. הענין הוא כידוע דז' שבועות הספירה [ש]הן מ"ט שערי³⁰¹ בינה³⁰⁰ והוא בחי' בירור ז' המדות שנמשך למל' שהוא שם ב"ן³⁰², וע"כ הן [ז'] שבועות דוקא כמו בקידוש הלבנה שזמנה אחר ז' ימים בחדש דוקא מטעם שאז נשלם בה ז' מדות דז"א שנק' שמשא³⁰³ כנ"ל, וכך בענין הספירה בז' שבועות הנ"ל שהן ז' ימים דז"א נשלם כל המשכות דז"א במל' ממ"ט שע"ב כו' לברר למדות דק"נ. אך בהגיע יום הג' בשבוע הז' שהוא בחי' ת"ת שבמל', וידוע דבחי' ת"ת כלול מחו"ג ומנו"ה ומל', וממילא ע"כ בבחי' ת"ת שבמל' נשלם כל בנין המל' בג' קוין שבה כי יש בת"ת מכללות ג' הקוין מפני שעולה עד הכתר³⁰⁴ רק שהוא בכלל עדיין (ובמ"ת בא כח³⁰⁵ הגילוי דרך פרט), וא"כ בהגיע יום הג' בשבוע הז' שהוא ר"ח סיון בחי' ת"ת שבמל' ה"ז כאלו נשלם ובא³⁰⁶ כל הז' ספירות דשבוע זאת וכללות כל הז' שבועות נכלל[ו] בה וכלולי' מכללות דמ"ט שע"ב כו'. ולכך ביום הזה מאיר בה בחי' נקודה אחת עכ"פ שהוא כמו בחג השבועות כאשר מאיר מאור הכתר³⁰⁷ ממש, רק שביום זה יש בהעלם ובכח כל מה שעתיד להיות בגילוי גמור במ"ת כמו במולד הלבנה דגם שהוא רק³⁰⁸ כנקודה אחת הרי הנקודה הזאת נתפשט ונתמלא. ואע"פ שהי' צריך להיות ביום הז' לסיון כלבנה שמתקדשת בז' בחדש, אבל מצד שנשלם ביום זה כל ז' השבועות דספה"ע שהוא העיקר לקידוש וליחוד ע"כ לא צריך להיות הכנה רק עד יום ה' לסיון שהכנה זאת אינה רק ה' ימים שהן ה"ח דז"א במל' כו' בשביל קבלת אור הכתר בשבועות (והוא ענין ג'³⁰⁹ ימי הגבלה שאחר ר"ח סיון, וזה שירד שנאה לאוה"ע ביום זה כמו במ"ת