רעג, ב

ומעתה יתבארו כל דברי המאמר בפרט. דוד מלכא קם ושבח ואודי למלכא קדישא פי' בחי' מל' דאצי' בעלותה מהיכלו' החיצוני' אחר שנשלמו הברורי' דרפ"ח כנ"ל אזי נא' חצות לילה אקום להודות לך¹⁵⁹ פי' להודו' לשם הוי' דוקא שנק' מלכא קדישא כידוע, לפי ששם אלקים שמלך על גוים כנ"ל נמתק ונתעלה ע"י הברורי' דרפ"ח. וז"ש יודוך עמים אלקים כו' ומפרש הטעם דבההוא שעתא דרוח צפון אתער פי' ה"ג דמל' שפוסק חיו' הטוב מן החיצונים ומעלה אותם למעלה כנ"ל, הוה בטש באינון נימין דכינורא פי' הכינור הזה עם הנימין היינו בחי' כלי השיר והזמר שהמל' מרנן ומזמר בעלותה הטר"ף כמ"ש אלקי' אל דמי לך כו' למען יזמר"ך כבוד¹⁶⁰ כו' וכמ"ש במ"א, ויש בכינור זה י' נימין כמ"ש עלי עשו"ר¹⁶¹ ועל הרוב הוא של ז' נימין¹⁶² נגד ז' מדו' שכלולי' בהם הברורי' דע' שרים כו'. ואמנם ה"ג הנ"ל המבררי' הן הן המעוררי' השיר בנימין של הכינור הזה וכמארז"ל כינור הי' תלוי¹⁶³ למעלה ממטתו של דוד בשעה שהי' רוח צפונית מנשב בו הי' מנגן מאליו כו' כי השיר בהעלם הוא ע"י בחי' ה"ג הללו דוקא וכמ"ש במ"א בביאור המאמר רננה ברמשא¹⁶⁴ כו' וד"ל. ומה הוה א' יודוך עמים אלקי' לפי שכל הע' שרי"ם נבררי' ועולין ונכללי' בקדוש' כנ"ל וזהו יודוך עמי"ם אלקים לפי שכל אוה"ע מקבלי' משם אלקים כנ"ל וד"ל.

ת"ח בשעתא דקודב"ה אתער לכל אינון רתיכין למיהוי לון טרפא כמ"ש ותקם כו' פי' בא לפרש למה א' שירה זאת דיודו"ך עמי"ם דוקא ולא שיר אחר, ואמר משום דהמל' שנק' קודב"ה בבי"ע אתער לכל המרכבו' העליוני' ליתן להם טרף ומזון יתר מכפי המדה הקצובה להם עפ"י מאמר קו המדה כנ"ל. וז"ש ותקם בעוד לילה ותתן טר"ף לבית"ה בפנימי' וח"ק לנערותי"ה בהיכלו' החיצוני' כנ"ל וכמ"ש הכפירי"ם שואגים לטר"ף¹⁶⁵ כו'. כדין כולהו פתחי ואמרי פי' כל המרכבות העליונות דבי"ע שמחים לקראת זה האור והשפע האלקי' המגיע להם מבחי' מל' דקדושה בעלותה עם הטר"ף שלקחה מיד החיצוני', ואמרו כו' אלקי"ם יחננו ויברכנו יאר פניו כו' פי' שם אלקי' המברר ברורי' דרפ"ח כידוע דשם ב"ן דוקא הוא המברר, כי הוא יחננ"ו בחק ומזון יתר מכפי המדה וזהו ויברכנ"ו ויאר פניו אתנו סלה כי לולי זה הטרף כבר היה כלה שיעור מזון חיותם מלמעלה כנ"ל, וע"כ אמר יאר פניו אתנו סלה דוקא כי