רסא, ב

דאצי' ומאצי' לבי"ע כנ"ל עי"ז נמשך רפואה דאשישות ותפוחים לבחי' המל' לסמכה באשישות דפנימי' בינה כו'. וכה"ג בשאר העובדות דאברהם כמו בחפירת בארות²⁴⁰ הכל הי' גורם עי"ז לעשות לבחי' המצות העליונות למעלה שנק' בשם מצותי דוקא להיות חי בהם מבחי' חיי החיים כנ"ל וד"ל.

[ז] והנה לפי כל הנ"ל אע"פ שאברהם קיים כל התומ"צ למעלה עד שלא ניתנה לישראל וכן יצחק ויעקב שזהו כללות ענין ס' בראשית שנק' ספר הישר²⁴¹ שכתב משה בסיפורי מעשה האבות וקורותיהם עד יוסף והשבטי' שכל ספר הזה הוא מקור הכולל לכל המצות שבספרים האחרים וכמ"ש במ"א (בפ' לך לך²⁴² ), וע"כ אמר גבי עובדא של אליעזר יפה שיחתן של עבדי אבות²⁴³ יותר מתורתן של בנים (לפי שזהו כל המצות העליונות שביחו"ע בג' הקוין דאצי' עד יסוד ומל' שהוא יוסף וכל השבטים), עכ"ז הרי אמר למ[ש]ה וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם לפי שלא קיימו המצות בגשמיות ממש כמצות שלנו רק ברוחניות למעלה שנק' מצותי ממש כנ"ל. והטעם הוא לפי שזה שירד ה' על הר סיני ונתן התומ"צ לישראל למטה בזה העולם הגשמי לבא במעשה גשמי' זהו חידוש גדול ונפלא ביותר, וזהו כלל גדול דכל שהירידה וההמשכה באה בהתלבשות למטה מטה בהגשמה יותר בהכרח שבא האור הזה ממקום ומדרגה העליונה ביותר שכל הגבוה יותר²⁴⁴ יותר יוכל להשפיל א"ע (וכמ"ש במ"א בענין משלי שלמה²⁴⁵ כו', וע"כ נק' התורה משל הקדמוני כו'). משא"כ המצות העליונו' הרוחני' דאבות כנ"ל שהוא רק להוסיף המשכת האור מעצמות המאציל בכלים דע"ס דאיהו וחיוהי חד כו' שהן מיוחדים בעצמות בתכלית, א"כ אין זה חידוש ורבותא כ"כ להמשיך תוס' אור ואין זה בא ממקום ומדריגה גבוה כ"כ, הגם שנק' מצותי שיעשה אותם האדם דלעילא וחי בהם כמו הקב"ה מניח תפילין כו' כנ"ל הרי נק' רמ"ח אברים דמלכא ומתאחדים הכלים ג"כ בעצמות דא"ס כמ"ש דאיהו וגרמוהי חד כו' ואין זה חידוש מה שיומשך תוס' אור כמו מקיף דתפילין וציצית למעלה כו'. אבל ירידת האור בהתלבשות גשמיות בהאי עלמא עולם הפירוד ממש ונתלבש בדברים גשמיי' [בטו"ת שלנו וכה"ג] ובגופים חומרי' ששרש[ן] בק"נ דעשי' שאין לה ערך ודמיון כלל למעלת נשמת אברהם בגופו שהי' בחי' מרכבה ממש לחסד דאצי' בתמידות כנ"ל, א"כ זהו פלא וחידוש גדול מאד מה שיוכל עצמות אוא"ס ב"ה ממש להתצמצם ולירד מטה מטה כ"כ להיות שם הוי' עצמו ממש מלובש במעשה המצות בדבר גשמי שעושים ישראל למטה שזה ודאי [בא] מעצמות [אא"ס] שלפני הקו"ח כו', שלמעלה