ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תרומה</h2><h3>ועשית שנים כרובים זהב</h3>שטו, ב

שטו, ב

עמהם, כאשר ידבר האב הגדול בחכמה עם בנו הקטן ורך בשנים שמלביש הדבר חכמה בענינים פשוטים שיהי' מבין התינוק לפי שכלו הקטן ויהי' לו לטובתו וקיומו בנפשו וגופו כל הימים כמו שמע בני מוסר אביך²⁴² כו', שהן דרכי החיים בסומ"ר וע"ט דגשמיות. ואע"פ שיש בזה צמצום והעלם גמור בהלבשה זו כהתלבשות השכל במשל וכה"ג, מ"מ אין בזה האור דתורה שינוי המהות כלל מכמו שהי' במקורו העצמי'. (וראי' לזה ממה שאמר דמשה קיבל תורה מסיני²⁴³ ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים כו', בדור אחר דור עד דור האחרון גם בכל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש²⁴⁴ ניתן למשה כו' בלי שינוי כלל, וכמו שאמר²⁴⁵ שפיר קאמרת²⁴⁶ כאלו אמרה משה, וכך הוא בכל מי שיושב וקורא²⁴⁷ דבר ה' זו הלכה²⁴⁸, הרי הקב"ה יושב ושונה כנגדו ממש כמ"ש ואשים דברי בפיך²⁴⁹ כו' בלי שינוי המהות כלל לפי שהוא דבריו ממש כמו במ"ת שהי' מדבר בעצמו עמהם בבחי' פב"פ, אע"פ שאין ערוך כלל ביניהם.

ויש בזה ב' טעמים א' מצד ההשפעה דאור דתורה ש"מ²⁵⁰ בכמה מיני לבושים והעלמות רבות מאד ולא ישונה אורה כלל. לפי שאין כל הצמצומים דאבי"ע מחשיך אור דתורה כלל גם [בחי' המסך שבין אצי' לבריאה ומבריאה ליצי' כמו שירד ה' על ה"ס באש הוי' מבלי העלם והסתר כלל, גם] בבא התלבשות חכמה דתורה בענינים גשמיים דנוגה בנשמות שמלובשים בגופים שנק' תורת ה'²⁵¹ ומצות ה'²⁵² ממש כמו במצות תפילין שבראש א' כי שם ה' נקרא עליך²⁵³. וכן באו"מ דטלית ול"ב חוטין דציצית ובמצות סוכה בהמשכת אור מקיף²⁵⁴ שאין בכל זה שינוי באור העצם כלל וכלל, וכמו שהוא בתו"מ העליונה שנק' תורותיו ומצותיו וחוקותיו כו' להיות למעלה מההשתלשלו' דקו וחוט הנמשך באצי' עד סוף העשי' רק באה התורה שמ"ע בהתלבשות דאצי' ונק' תורה דאצי' (כמו הקב"ה שהוא בחי' ז"א²⁵⁵ יושב ועוסק בתורה²⁵⁶ וכן יושב ושונה כנגד אדם למטה הכל בשוה). ואע"פ שבמ"ת ירד הוי' ג"כ עם המרכבה²⁵⁷ עליונה שנק' רכב אלקי' רבותיי'²⁵⁸ כו' סיני בקדש זהו בחי' מרכבה דאותיות התורה דוקא וכמ"ש ואתא מרבבות קדש²⁵⁹ כו', וזהו כי תרכב על סוסיך²⁶⁰ כו' כמ"ש במ"א). ואע"פ שאמר חכמות בחוץ דוקא²⁶¹ ג"כ ע"י²⁶² חכ' דתורה הקדומה שנק' ח"ע בכלל שנמשך

הערות

242. שמע בני מוסר אביך : משלי א, ח.
243. דמשה קיבל תורה מסיני : אבות רפ"א.
244. בכל מה. . עתיד לחדש : נסמן לעיל פ' יתרו רנג, ד.
245. שאמר : אב: משה.
246. משה שפיר קאמרת : ראה גם לעיל פ' שמות י, ב. וש"נ.
247. בכל מי שיושב וקורא : ראה תדא"ר רפי"ח. לעיל פ' וארא נח, ג הערה 18.
248. דבר ה' זו הלכה : עמוס ח, יב. שבת קלח, ב.
249. ואשים דברי בפיך : ישעי' נא, טז.
250. ש"מ : אב: שמ"ע של מעלה.
251. תורת ה' : בא יג, ט.
252. ומצות ה' : ויקרא ד, ב. יג. כב. ועוד.
253. כי שם ה' נקרא עליך : תבוא כח, י.
254. אור מקיף : אב: אורות מקיפים העליונ'.
255. הקב"ה שהוא בחי' ז"א : ראה סידור שער התפילין ז, ג. תו"ח נח סט, א הערה 1.
256. הקב"ה. . יושב ועוסק בתורה : ע"ז ג, ב.
257. שבמ"ת ירד הוי' ג"כ עם המרכבה : ראה פסיקתא דר"כ פסקא יב (בחדש השלישי) ד"ה אנכי ה"א (הא') ובהנסמן שם.
258. רכב אלקי' רבותיי' : תהלים סח, יח.
259. ואתא מרבבות קדש : ברכה לג, ב [בלקו"ת ר"פ ברכה ואתה, אבל ראה שם שה"ש ה, ב — ראה הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' כב]. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' תקכז. לקו"ת ברכה צג, ג ואילך.
260. כי תרכב על סוסיך : ראה גם לעיל פ' בשלח קסט, סע"א ואילך. וש"נ.
261. דוקא : אב: כו' דקאי.
262. ע"י : שם: על.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.