ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת ויקהל</h2><h3>ויקהל משה</h3>שצ, ב

שצ, ב

כל היום. ולזה עיקר מצות ת"ת לעשות בחי' כלים רבים להשראת גילוי אוא"ס בחכ' ובזאת תתקיים אור האלקי בנפשו, וכמו"כ ע"י מצות מעשיות שנק' רמ"ח אברים דמלכא¹⁸⁶ כידוע וזהו הנק' בחי' התיקון למעלה בריבוי הכלים כו', וזהו וירא אלקי' את האור כי טו"ב ואמרו כי טוב לגנו"ז דהיינו לגנוז האור בכלי¹⁸⁷ דוק"א בכדי שיתקיים מטעם הנ"ל וד"ל.

ויובן זה בתוס' ביאור עד"מ חבית המלאה ביותר שכאשר פותחין הנקב שבה יוצא בתגבורת השפע ביותר ואז בכדי שלא יושפך על הארץ מפני ריבוי השפע בקילוח חזק מאד ממהרין להביא כלים רבים בכדי להפסיק הקילוח שלא יקלח בבת אחת בתגבורת חזק אלא יתחלק לכמה כלים מכלים שונים ובזה לא יושפך ויאבד אפי' טפה א' כו'. וכך יובן עד"מ מבחי' תגבורת אורות דתהו שלא יכילם הכלים עיקר בחי' התיקון שלא יפלו מהם ניצוצות למטה בנוג"ה כו' ע"י בחי' ריבוי הכלים מכלים שונים שנעשים ע"י שם מ"ה דתיקו"ן וכמ"ש במ"א שז"ש אשר ברא אלקי' לעשו"ת¹⁸⁹ לתק"ן¹⁸⁸ כו' וד"ל. ולמטה היינו בחי' התלבשות אוא"ס בריבוי כלים מכלים שונים כמו בשיתא סדרי משנה ששרשן למעלה המה בחי' ריבוי הכלים למדות עליונות סדר מועד הוא בחי' כלי החסד¹⁹⁰ דזו"נ כו', והמה מתחלקי' לס' מסכתות¹⁹¹, שנק' ס' מלכות¹⁹² וברייתות נק' שמונים פלגשים¹⁹³ וההלכות נק' עלמות שאין להם מספר¹⁹⁴ כמ"ש במ"א, וה"ז עד"מ כנתינת ריבוי הכלים תחת קילוח החבית המלאה כו' וד"ל. וזהו מ"ש והשקות בכלי זהב¹⁹⁵ וכלים מכלים שונים ואז ויין מלכות רב כו', פי' לאחר בחי' תיקון ריבוי הכלים מכלים שוני"ם דוקא אז יש קיום לאור הרב ג"כ כנ"ל, כי מתחלק בחלקי' רבים כו' ואז דוקא יי"ן מלכו"ת רב שנמשך ונשפע ריבוי אור ושפע בלי גבול כלל כיד המלך ולא ילך לאיבוד חוצה כלל. והענין למעלה שרש היין בחי' בינ"ה¹⁹⁶ שהוא [oldpage_1160] ּ עלמא דאתכסיא¹⁹⁷ כי יי"ן בגימ' סו"ד¹⁹⁸ ולזה נכנס יי"ן יצא סו"ד¹⁹⁹ מן ההעלם לגילוי הוא בבחי' אורות דתהו שהוא בבחי' ס"ג דבינה²⁰¹ דנקודי' ששם הי' השבירה²⁰⁰ בכלים²⁰² כידוע. וז"ש ויי"ן מלכו"ת ר"ב בבחי' ריבוי אור כיד המלך פי' המל"ך סתם הוא בחי' מלך מלכי המלכים²⁰³

הערות

186. מצות. . רמ"ח אברים דמלכא : ראה ת"ז ת"ל (עד, סע"א). שע"ת עב, ג הערה 17.
187. כי טוב לגנו"ז. . האור בכלי : ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רלט. הנחות תקע"ז ע' שסו. תו"ח נח עג, ד הערה 23.
189. לעשו"ת לתק"ן : נסמן לעיל פ' יתרו רסו, ג.
188. אשר ברא אלקי' לעשו"ת לתק"ן : בראשית ב, ג. ראה ד"ה זה במאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב ע' תפ וע' תפג. בהערה הבאה.
190. סדר מועד. . החסד : במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תרמז ומאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תתכד: (סדר) מועד חסד שבגבורה. אבל במאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' תנא [מקביל למאמרי אדה"ז הנ"ל]: ומועד בחי' גבו' שבחס'. וראה גם לקמן תלט, ד.
191. לס' מסכתות : ראה גם לעיל פ' שמות ג, א. וש"נ.
192. ס' מלכות : שה"ש ו, ח.
193. וברייתות נק' שמונים פלגשים : שה"ש שם. ראה גם לעיל פ' שמות ט, ב. וש"נ.
194. וההלכות נק' עלמות שאין להם מספר : ראה שה"ש שם. זהר (רע"מ) פינחס רטז, א. לעיל פ' שמות ט, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"ב ס"ע תריט ואילך. תק"ע ע' ז (ובהנסמן לריש המאמר שם). ע' יח ואילך (ובהנסמן לריש המאמר שם). מאמרי אדה"א נ"ך ע' תב. וש"נ.
195. והשקות בכלי זהב : אסתר א, ז.
196. היין בחי' בינ"ה : ראה זהר נשא קכז, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' לג. וש"נ. בראשית ע' תקעא.
197. בינ"ה שהוא עלמא דאתכסיא : ראה זהר ויצא קנח, א. לעיל פ' בשלח קלה, ג הערה 141.
198. יי"ן בגימ' סו"ד : ראה ערובין סה, סע"א.
199. נכנס יי"ן יצא סו"ד : ערובין שם. ראה גם תו"ח ויחי רלו, ב.
201. ס"ג דבינה : ראה לעיל פ' וארא פד, ד הערה 806 והערה 810.
200. דתהו. . ששם הי' השבירה : ראה ע"ח (שער דרושי נקודות) ש"ח, פ"א. תו"ח נח סד, ב הערה 10.
202. השבירה בכלים : ראה ע"ח (שער רפ"ח ניצוצין) שי"ח, פ"א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תתפא. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' כח. וש"נ. לעיל פ' בשלח רמה, ב.
203. מלך מלכי המלכים : ברכות כח, ב. ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.