ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תצוה</h2><h3>ואתה תצוה את בנ"י</h3>שכב, ב

שכב, ב

תלוי¹³⁵ כו' (ובאותו רגע זמן תיקו"ן חצות על ח"נ¹³⁶ כו' (וא"כ זמן רננה דאורייתא בלילה מחצות ואילך שבשעה זו מתחלק החסדי' מן הגבו'¹³⁷ דקודם חצות וכמ"ש ובלילה שיר"ה עמי כו' וזהו הטעם שהיו קמים בחצות לילה דוקא לעסוק בתורה ובליל שבועות להיפך¹³⁸ כמ"ש במ"א). והנה לע"ל כתיב ולילה כיום יאיר¹³⁹ (וכמו שהי' שמש בגבעון שלא אץ לבוא¹⁴⁰ ביום¹⁴¹ תמים שהי' גם הלילה כיום, אך זהו מצד אור השמש שעמד בחצי השמים והאיר בלילה כמו ביום, אבל לע"ל חושך דלילה עצמו יאיר¹⁴² כיום לפי שאור הלבנה יהי' כאור החמה¹⁴³ ממש כמו שהיו שוין קודם מיעוט הירח כידוע, ולמעלה היינו שיהי' אור המל' בבחי' מאור משפיע אור כמו המאור דשם הוי' דאצי' (כמו ועינינו מאירות¹⁴⁴ כו') וזהו שיהי' ק"ש דערבית שוה לק"ש דשחרית ממש גם בנש"י ולא יהי' הפרש בין קטנות לגדלות כלל (וזהו בלא ל"ב ול"ב שניהן שוין כו').

וזהו ושמתי כדכ"ד שמשותיך¹⁴⁵ כו' ב"פ כ"ד אותיות דשמע ישראל¹⁴⁶ שחרית וערבית שיהי' באור בהיר בעצם כמו הכדכ"ד שאין הכלי מעלים ומסתיר¹⁴⁷ לאור כלל כמ"ש במ"א וד"ל, והטעם הוא כי הוי' ואלקים עכשיו כשמש ומגן¹⁴⁸ ע"י הסתר והעלם דוקא לפי שההמשכה נמשכת ממשפיע למקבל בדרך עו"ע שבזה שייך בחי' צמצום והתפשטות ברו"ש דוקא, וכענין ביטול היש לאין שגורם המשכה מאין ליש כמו הזריעה בארץ כו' כנ"ל. אבל לע"ל לא יהי' בדרך המשכה במשפיע ומקבל כלבנה דעכשיו שמקבלת מן השמש שבהכרח שצריך שתהי' תחלה בבחי' נקודה בקירובה לשמש שנק' מולד הלבנה ואח"כ תתפשט לקבל ככלה שמקבלת מחתן, אבל לע"ל גם בבחי' המל' יהי' בדומה למשפיע וכמ"ש ולילה כיום יאיר כנ"ל (וכמו שאו' עתידה ארץ שתוציא גלוסקאות¹⁴⁹ כו' שזהו מי"ש ליש שלא בסיבת ביטול יש לאין כזריעה כו' וכן עתידה אשה שתלד בכל יום¹⁵⁰ מכח עצמה שלא ע"י איש כמו אשה כי תזריע¹⁵¹ וילדה [oldpage_תעא] ּ מעצמה כו'). וזהו דעו כי הוי' הוא האלקים¹⁵² בשוה ממש כמ"ש הוי' אחד ושמו אחד¹⁵³ למהוי אחד באחד¹⁵⁴ ממש (שזהו כשזו"ן שוין בקומתן¹⁵⁵ וכתר א' לשניהם כו'). אך הנה גם עכשיו יש בדוגמא זו ממש רק שהוא בהעלם ולא בגילוי

הערות

135. כנור הי' תלוי : ברכות ג, ב. ראה גם לעיל פ' בא פח, ג. וש"נ.
136. תיקו"ן חצות על ח"נ : ראה גם לקמן שכה, א. ד"ח ו, ב. שעה"י קיג, סע"ב.
137. מחצות. . . מתחלק החסדי' מן הגבו' : ראה גם לעיל פ' בא פח, ב ואילך.
138. ובליל שבועות להיפך : ראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תתקכ (ובהנסמן במ"מ לשם). מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרמ ובהנסמן שם. במדבר ח"ב ע' שכו.
139. ולילה כיום יאיר : תהלים קלט, יב.
140. שלא אץ לבוא ביום תמים : יהושע י, יג.
141. ביום : אינו ברור בגוכי"ק ואולי כתוב כיום.
142. חושך דלילה עצמו יאיר : ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קסט ואילך.
143. שאור הלבנה יהי' כאור החמה : ישעי' ל, כו. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תקצג.
144. ועינינו מאירות : תפלת נשמת. ראה גם לעיל פ' בשלח רג, ד. וש"נ.
145. ושמתי כדכ"ד שמשותיך : ישעי' נד, יב.
146. כדכ"ד. . ב"פ כ"ד אותיות דשמע ישראל : ראה גם לקמן שמו, ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' שג. תו"ח ח"ש קלז, ג ובהערה 41.
147. הכדכ"ד שאין הכלי מעלים ומסתיר : ראה מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ס"ע קצג. מארז"ל ע' תפג בנו"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ס"ע תמה.
148. הוי' ואלקים עכשיו כשמש ומגן : ראה שער היחוד והאמונה רפ"ו. לעיל פ' שמות לד, ד. וש"נ.
149. עתידה ארץ שתוציא גלוסקאות : ראה שבת ל, ב. לעיל פ' שמות כג, ב. וש"נ.
150. עתידה אשה שתלד בכל יום : נסמן בהערה שלפנ"ז.
151. אשה כי תזריע : תזריע יב, ב. ראה גם לעיל פ' שמות ט, ג. וש"נ.
152. דעו כי הוי' הוא האלקים : תהלים ק, ג.
153. הוי' אחד ושמו אחד : זכרי' יד, ט.
154. למהוי אחד באחד : זהר תרומה קלה, סע"א.
155. כשזו"ן שוין בקומתן : ראה ע"ח (שער מיעוט הירח) של"ו, פ"א. פ"ב. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תקצג ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.