ערב, ד

כדין כולהו פתחי וא' אלקי"ם יחננו ויברכנו¹³⁶ כו' כד רוח צפון אתער ונשיב וא' לדעת בארץ דרכך¹³⁷ כו', ע"כ.

הנה מה שאמר דרחל [oldpage_שצט] ּ קראה לבנימין בן אוני משום דחמאת דמיתת כו', הענין הוא לפי שרחל למעלה הוא בבחי' מל' דאצי' שנק' רח"ל עקרת¹³⁸ הבית¹³⁹ כידוע ובצאת נפשה כי מת"ה היינו בשעה שיש יניקה לחיצוני' כמ"ש רגליה יורדות מו"ת¹⁴⁰ והוא הנק' אילנא דמותא דשליט¹⁴¹ בשעת הסתלקו' אור ממל' דקדושה כו', ובראות רחל למטה שהיא מתה ואילנא דמותא שלטא כו' חששה לנפשה פן גם הילד הנולד שרש יש לו באילנא דמותא זה דהיינו מסטר שמאלא שבה דאלקי' אחרים מקבלים משם כידוע וע"כ קראה לו בן אונ"י, כלומר שהוא בן משרש חיות הסטר שמאלא בחי' הגבורו' הקשין שבמל' וע"כ המות שולט בה כו'. אך יעקב מיד הפך הולד מסטר שמאלא לסטר ימינא וקרא לו בן ימי"ן כלומר שהפך בחי' שרש דסטר שמאלא שהי' לולד והביאו לבחי' קו הימין שבסט' ימינא וקרא לו בן ימי"ן ולולי שהפכו יעקב משמאל לימין הי' נשאר בסטר שמאלא, ע"כ אמר דאוחי יעקב שמיהר א"ע והצילו מסטר שמאלא מגבו' הקשות שבמל' כו' וד"ל. וזה מביא לראי' על פי' כהן או"ן שהוא בסטר אחרא אחר דרחל קרא' לו בן אוני מטעם זה כמבואר.

וכיון דהאי מלך וכהן אתברו אסתלק יקרא דקוב"ה כו' מבואר כל זה למעלה. ומ"ש אסתלק יקרא הוא בחי' ת"ת שהוא בשם הוי'¹⁴² דוקא. ומ"ש לעילא ותתא היינו שמאיר למטה כמו למעלה ממש כנ"ל. ומ"ש ואתייהב אורייתא מפני שהתורה הוא בחי' שם הוי' שבת"ת¹⁴³ כידוע והיינו שאמר בשלימ"ו דשלטנ"א על כולא כי שם הוי' דת"ת שולט בכללות הע"ס כו' וכידוע, ונק' עמודא דאמצעיתא¹⁴⁴ בחי' קו האמצעי דת"י כו' וכמארז"ל חרו"ת על הלוחות¹⁴⁵ כו' וד"ל.

פתח וא' יודוך עמים אלקים כו', פי' בא לבאר טעם הממשלה והשליטה שהיו ישראל שולטי' באוה"ע כולם ע"י מ"ת לולי חטאו בעגל כמבואר בדברי רז"ל¹⁴⁶, והקדים לבאר הפסוק זה יודו"ך עמים דדוד אמרו בחצות לילה ושבח ואודי למלכא כו'. דהנה ידוע דדוד מלכא הוא בחי' מל'¹⁴⁷ דאצי', וידוע שבכל חצות לילה יורדת המל'¹⁴⁸ למטה בהיכלות החיצוני' לברר בירורי' דרפ"ח ניצוצי'¹⁴⁹ וז"ש ותקם בעוד לילה ותתן טר"ף פי'