ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת יתרו</h2><h3>בחודש השלישי</h3>רנד, ג

רנד, ג

עוה"ב²³² כידוע), וכידוע דועד בחילופי אתוון דאחד²³³ ממש, וע"כ אין הלכה כאנשי יריחו (ואדרבה מה שמתיש כח הסט"א הוא מהתפעלו' יחו"ת דבשכמל"ו שהוא בחי' הבירור דשם ב"ן דעה"ד טו"ר כו', וכמ"ש ביום ההוא יצאו מ"ח מירושלים²³⁴ כו' דנעוץ [oldpage_744] ּ תחב"ס²³⁵ דוקא וא"כ עוז לנשמה בשמע ישראל ולהתיש כח הגוף בבשכמל"ו דוקא, וכמו בענין עוז ותושי' דתורה הוא ההפרש בין תושב"כ שנק' עוז לנשמה ולהתיש כח הגוף בתושבע"פ דוקא מל' קרינן לה²³⁶ כידוע).

ובכ"ז יובן מ"ש וידבר אלקים כו' אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מאמ"צ²³⁷, פי' אנכי מי שאנכי²³⁸ בחי' סדכ"ס²³⁹ דלית מח' תפיסא בי' כלל²⁴⁰, והיינו בחי' גילוי אור²⁴¹ עצמות אור א"ס ב"ה ממש שע"ז אמר אני הוי' לא שניתי כלל הוא אשר מתגלה באור דתומ"צ להיות הוי' אלקיך ממש, והוא שיתפשט אור דשם הוי' בנשמת אדם ע"י דבר הוי' דתורה דוקא כנ"ל בפי' לאמור שיאיר בכאו"א להיות אלקיך ממש, ואנכי זה הוא אשר הוצאתיך מאמ"צ כו'. כי הנה האבות סימן לבנים וכבר ע"י אברהם הי' כח זה בכנס"י לצאת ממצרים והוא במ"ש ויעל אברהם²⁴² ממצרים כו', ואמנם הי' זה מכח עצמו שהי' מרכבה מלמטה למעלה בהעלאת מ"ן דיחו"ע באה"ר במס"נ שעשה במסעות²⁴³ שלו בא"י. והנה ביעקב אמר אנכי ארד עמך מצרימה²⁴⁴ ואנכי אעלך גם עלה, וי"ל מה גם זה שהוא ריבוי²⁴⁵ גדול כו', אך יעקב ירד בע' נפש²⁴⁶ אנוס ע"פ הדבור²⁴⁷ כו', והוא בשביל עלי' גדולה שיעלו כנס"י משם ע"י בחי' אנכי דוקא, והוא מ"ש אנכי ארד עמך ואנכי אעלך כו', והוא אנכי דמ"ת שאמר אנכי אשר הוצאתיך כו', ויש בזה רבותא יתירה מאד להיות למעלה הרבה מעלי' דאברהם ממצרים כמ"ש ויעל אברם כו' שלא הי' רק לפ"ע מדריגתו בבחי' חסד עליון דאצי' כו', אבל מ"ש אנכי אעלך אנכי ממש בבחי' סדכ"ס דלית מח' תפיסא בי' כלל כו' וכמ"ש ושמי הוי' ממש לא נודעתי להם רק במ"ת לבד כו' וד"ל. ומ"ש רבותא עוד יותר מזה גם עלה קאי על כניסת בנ"י לא"י שנק' ארץ טובה ורחבה²⁴⁸ שלמעלה גם ממדרגת דמ"ת, וגם גם עלה עלי' גדולה יותר ממ"ת וכמ"ש ואעלה אתכם מעני מצרים²⁴⁹ כו' אל ארץ טובה ורחבה²⁵⁰ שהוא גילוי עצמות אוא"ס ב"ה במעשה

הערות

232. ביו"כ. . מעין עוה"ב : ראה לקו"ת להאריז"ל נח, ו, יג. לעיל פ' וארא עה, ד. וש"נ.
233. דועד בחילופי אתוון דאחד : ראה זהר תרומה קלד, א. מאמר ד"ה זה במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רכד. וש"נ.
234. ביום ההוא. . מירושלים : זכרי' יד, ח.
235. דנעוץ תחב"ס : ראה ס"י פ"א, מ"ז.
236. בתושבע"פ. . מל' קרינן לה : ראה ת"ז בהקדמה (יז, א).
237. אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מאמ"צ : יתרו כ, ב.
238. אנכי מי שאנכי : ראה תניא מהדו"ק ספמ"ט. אבן עזרא תולדות כז, יט. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' יד. פרשיות התורה ח"א ע' רט ובהנסמן במ"מ לשם.
239. סדכ"ס : ראה זהר בהקדמה ב, א. ועוד.
240. דלית מח' תפיסא בי' כלל : ראה ת"ז בהקדמה (יז, א).
241. אור : גד: ליתא.
242. אברהם : ג: חסר. ד: אברם.
243. במסעות : ג: ביחו"ע.
244. אנכי ארד עמך מצרימה : ויגש מו, ד.
245. גם. . שהוא ריבוי : ראה גם לעיל פ' שמות כא, א. וש"נ.
246. יעקב ירד בע' נפש : ראה ויגש מו, כז.
247. יעקב. . אנוס ע"פ הדבור : הגדה של פסח (פסקא וירד מצרימה).
248. ארץ טובה ורחבה : נסמן בהערה 250.
249. ואעלה אתכם מעני מצרים : שמות ג, יז [ושם: ואמר אעלה — ראה גם לקמן רנה, א ובהערה 276. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' שפא. תקס"ז כאן (ע' קנ). תו"א כאן (סז, סע"ב). מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תמז].
250. אל ארץ טובה ורחבה : שמות ג, ח. במאמרי אדה"ז ובתו"א שבהערה שלפנ"ז, וכן בתו"א תצוה פד, ג. דרך מצותיך יג, א. צה, ב. סה"מ תרכ"ז ס"ע רט. מובא זה בהמשך אחד [בלי תיבת כו' המובא בפנים] עם הכתוב ואעלה אתכם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.