שכא, ד

וחיות הראשון מסתלק ונמשך אור וחיות מחדש שלא הי' עדיין א"כ נק' מחודש מעיקרו, ומזה בא ריבוי עיכוב הזמן מצד ריבוי ההתחלקות בפרט וגם בכלל כמו י"ב שעות הלילה נכללי' בלילה שהוא בחי' רצוא בכלל יותר ובחי' שוב דחסד ביום שמתחלק ביב"ש פרטיי' כו', וכך ל' יום בר"ח וי"ב חדש בר"ה שכולל הכל כא' וממנו מתחלק לי"ב חדש וכל חדש לל' יום וכל יום לכ"ד שעות שזהו מלמעלה למטה כמ"ש במ"א¹¹⁶ וד"ל. ועכ"ז הגם שנתחלק זמן דיום ולילה לכ"ד שעות מחולקי' נק' י"ב שעות הלילה בכלל בחי' הסתלקות דרצוא ויב"ש היום בבחי' שוב בהמשכו' החסדי' שאחר הסתלקות נמשך ההתפשטות כמ"ש ויהי ערב כו' כנ"ל (ולזאת עיקר ההתחדשות בכללות זהו בבוקר אור כמ"ש חדשים לבקרים¹¹⁷ רבה אמונתך כאור וחיות חדש בפרט שנמשך אחר הסתלקו' [oldpage_תע] ּ אור וחיות הראשון (אע"פ שבכל רגע דשעות הלילה יש ג"כ רו"ש). ומחמת זה אנו רואים שינוי אור חיות מחודש בכל בקר אור בכל הברואים שבעולם גם בבע"ח קטן שבקטנים עד היותר עליון בצבא השמים ומלאכים עליוני' שאו' שירה בבוקר אור כמ"ש בזהר ונק' כוכבי בקר¹¹⁸ והוא בקר דאברהם¹¹⁹ כו'. וזהו חדשי' במוחי' חדשי' לגמרי לבקרים דוקא וכמו שאמר בזוהר דשמחה בצפרא דוקא ורננה ברמשא כו', כמו שאנו רואים בנפש האדם וכל בע"ח שבבוקר תשמח נפשו באור היום וירגיש בנפשו אור וחיות מחודש (וכמו הנותן לשכוי בינה להבחין¹²⁰ כו') בשמחה וטוב לבב בחסד וטוב עם כל הבריו' כו' כי חסד אל כל בבקר מאיר בבחי' שוב למטה בכל הברואי' וגם במלאכים ונשמות שזהו שא' שמחה בצפרא דוקא. וכמו שאנו רואים בכל נשמה אלקי' באדם שבקומו בבוקר יגיל וישמח בנפשו בהשגה אלקי' והתפעלות אהבה בחדות הלב דוקא, ואם אח"כ משפיל א"ע בהכנעת הלב בענוה ושפלות ומרירות בכובד ראש קודם התפלה זהו שיוכל לבוא לבחי' שמחה ואהבה אלקי' שהאיר בנפשו בבוקר כמ"ש חדשי"ם לבקרי"ם דוקא רבה אמונתך שמתרבה אור האמונה האלקי' בנה"א באור חדש כנ"ל, וזהו ענין ק"ש ותפלה דשחרית צלותא דאברהם¹²¹ איש החסד¹²² כידוע. אבל בערבית כשבא אדם מן השדה בערב עיף ויגע הרי הוא בקטנות המוחין כנ"ל ובלילה הוא בבחי' הסתלקות החיות גם בנשמות ומלאכים לפ"ע כל הברואים למטה כו', ועכ"ז א' בשכבך ובקומך כו' כנ"ל שיקבל עליו עול מלכות שמים גם בק"ש ערבית בבחי' הקטנות (והוא אמת ואמונה דערבית דאיהו אמת זהו בק"ש שחרית שאו' אמת ויציב, כו' כמו ואמת ה' לעולם¹²³ משום דחדשי"ם לבקרים רב"ה כו' בגדלות המוחי' אבל בלילה או' אמת ואמונ"ה כל זאת בחי' נוק' בקטנות דאיה"י אמונ"ה בבחי' הקטנות דמקבל משא"כ באו"י דחסד דמשפיע שא' רבה אמונתך ממש וד"ל).