ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תרומה</h2><h3>ועשית שנים כרובים זהב</h3>שיד, ב

שיד, ב

על העצים¹⁸¹ [כו']. וכך הוא בבחי' החכ' דתורה בשרשה שנק' תורת האדם העליון שאין לה שיעור למעלה ולמטה בהתפשטותה כמ"ש ארוכה מארץ מדה¹⁸² ורחבה מני ים ונק' משל הקדמוני¹⁸³ כו', וע"כ נק' אדם הגדול (וכמו במ"ת שדיבר ה' בחכמתו העצמית שהאיר בפני מלך כענין חכמת אדם תאיר פניו באמ' אנכי כו', שזהו בבחי' [פנימי'] חכ' דא"ס שנתצמצם באותיות הללו ונק' אדם הגדול וכנס"י שקיבלו אור זה נק' רביא כנ"ל). ועיקר הטעם לקריאת שם אדם הגדול הוא לפי שבחי' החכ' דבריאה¹⁸⁴ כולל כל חיות האברים לפי שממנו מתפשט אור וחיות רוחני לכל האברים כנ"ל, ע"כ כל בחי' פרצוף ציור אדם החיצוני ברמ"ח אברים נק' ע"ש בחי' החכ' שבראש דוקא. וראי' מן [ה]הרגשה כללי' שמרגיש במוח דוקא לכל האברים בשוה (והוא שאמר בע"ח דאור אבא הוא שורש כל האצי'¹⁸⁵ ולמעלה יותר הוא בחי' חכמה דא"ק שעקבו דא"ק מסתיים בסוף העשי'¹⁸⁶ כמו אדה"ר שהוא¹⁸⁷ קודם החטא ראשו בעולם הבריאה¹⁸⁸ ורגליו בעשי' כו', והיינו שא' וכל קומה¹⁸⁹ כו') ותורת אדם הגדול הזה דבחי' א"ק הוא בחי' חכמה הקדומה [דתוה"ק] כנ"ל וד"ל (וידוע שיש ג' מיני אדם¹⁹⁰, אדם פנימי במוחין דחב"ד ואדם האמצעי בחג"ת שהן המדות שהן ג"כ בבחי' הגדולה¹⁹¹ מאד כמ"ש לפי שכלו יהולל איש¹⁹² דשפע¹⁹³ השכל והמוחין בגדולה¹⁹⁴, כך ערך גדולתו¹⁹⁵ של המדות. וכך הוא במדות דח"ע דתורה של מעלה דבחי' אדם הגדול הנ"ל, ואדם חיצוני הוא בנה"י שזהו אורות בכלים החיצונים שהן כמו רמ"ח אברים דאדם שהן רמ"ח מ"ע כידוע. והיינו ציור אדם דכנס"י שנק' ג"כ אדם כמ"ש אדם אתם¹⁹⁶, אתם קרוים אדם¹⁹⁷ כו', והוא ע"י המצות מעשיות בפו"מ שעושים כמ"ש ועשיתם אותם כאלו אתם עשאוני¹⁹⁸ ברמ"ח כו', וכתי' אלה המצות אשר יעשה אותם האדם יעשה בפ"מ שזה כל האדם לפי שנעוץ תחלתן בסופן²⁰⁰ דוקא שעולה למעלה מאדם הפנימי דמוחין דחב"ד כו', וזהו וחי בהם¹⁹⁹ מעצמות א"ס ב"ה שלמעלה מבחי' אדם כו', וכמ"ש סוף דבר כו' כי זה כל האדם²⁰¹. וכידוע במ"ש כל הנקרא בשמי שהוא שם מ"ה לכבודי²⁰² בראתיו כו' אף עשיתיו לרבותא²⁰³ דסוף מעשה עלה במח' תחלה²⁰⁴ כידוע שהרי ע"י שאמרו ישראל נעשה²⁰⁵ הי' ענין

הערות

181. וידבר על העצים : מל"א שם, יג.
182. ארוכה מארץ מדה : איוב יא, ט. ראה גם לעיל פ' בשלח קעג, ב. וש"נ.
183. משל הקדמוני : נסמן לעיל פ' יתרו רנט, ד.
184. דבריאה : אב: שבראש.
185. דאור אבא. . כל האצי' : ראה ע"ח (שער סדר אבי"ע) שמ"ז, פ"ב.
186. שעקבו דא"ק. . העשי' : ראה אגה"ק ס"כ (קלא, ב). הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' טו.
187. שהוא : אב: שהי'.
188. ראשו בעולם הבריאה : ראה ספר הגלגולים פי"ח. לעיל פ' שמות מ, ב. וש"נ.
189. וכל קומה [א: ניתוסף: לפניך]: ראה גם לעיל פ' בשלח קמו, ב.
190. ג' מיני אדם : ראה גם בענין אדם פנימי אמצעי וחיצון לעיל ריג, ג. וש"נ.
191. הגדולה : אב: הגדלות.
192. לפי שכלו יהולל איש : משלי יב, ח. ראה גם לעיל פ' בשלח רמא, א.
193. דשפע : אב: לפ"ע.
194. בגדולה : שם: בגדלות.
195. גדולתו : שם: גדלות.
196. אדם אתם : יחזקאל לד, לא.
197. אתם קרוים אדם : יבמות סא, א. ראה גם לעיל פ' יתרו רסב, א. וש"נ.
198. ועשיתם אותם כאלו אתם עשאוני : ראה הנסמן לעיל רנט, ד.
200. שנעוץ תחלתן בסופן : ראה ס"י פ"א, מ"ז.
199. אלה המצות אשר יעשה אותם האדם. . וחי בהם : חיבור ב' כתובים בחוקותי כז, לד. אחרי יח, ה. ראה גם הנסמן לעיל פ' בשלח קעה, ד.
201. סוף דבר. . כל האדם : קהלת יב, יג.
202. כל הנקרא בשמי. . לכבודי : ישעי' מג, ז [ושם: ולכבודי — ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' שיח. וש"נ].
203. אף עשיתיו לרבותא : נסמן לעיל פ' יתרו רנב, ד.
204. דסוף מעשה עלה במח' תחלה : ע"פ פיוט לכה דודי.
205. ע"י שאמרו ישראל נעשה : ראה שבת פח, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.