שמח, ב

בתמידות בבהמ"ק דוקא שנא' בו ועשו לי מקדש¹⁷⁹ ושכנתי בתוכם [ושכנתי] ממש [בתוכם] כו' (והוא ע"י בחי' [ה]שמן למאו"ר דמשה והעלאת הנרות שע"י אהרן כנ"ל שהן ב' שוש' דחתן וכלה לייחדם יחד כו', אמנם יש יתרון מעלה בבהמ"ק ע"י הקרבנות ע"ג המזבח יותר ממשכן דמשה גם שהי' שמ"ן למאו"ר והעלאת הנרות כו' ), והענין הוא כידוע בדרז"ל עמ"ש ביום חתונתו זה מ"ת¹⁸¹ וביום שמחת לבו זה בנין בהמ"ק הרי בבהמ"ק הי' שמחת לבו יותר מזמן מ"ת שנק' חתונתו כמ"ש כחתן יכהן פאר¹⁸² [כו' דגם] שבאור [oldpage_תקיד] ּ פניך ממש נתת לנו¹⁸³ אור תורה שזהו כמו יחוד האור במאור דתורה¹⁸⁴ דאור דתו' כאשר עכ"ד פרחה נשמתן¹⁸⁵ כו' עכ"ז ע"י הקרבנות בבהמ"ק הי' שמחת לבו יותר מאור הארת פנים דמ"ת כו'.

וביאור הענין הנה כתי' שמן וקטורת ישמח לב¹⁸⁶ שמן למאו"ר וקטורת וקרבנות ישמח לב אדה"ע, אבל שמחת לבו מקטורת וקרבנות למעלה משמחת דשמן למאור ואור הנ"ל. והענין הוא כידוע בשרש ענין הקרבנות מן הקרבת חלב ודם¹⁸⁷ מן הבהמה כו' שיעלה לריח ניחוח להוי' שהוא בחי' אדה"ע דאצי' כו', זהו כמו משל דם הוא הנפש באדם למטה שאנו רואים שעיקר [ו]שרש החיות שבדם הוא הנפש [הוא] בחלל השמאלי שבו שממנו יוצא וסובב והולך הדם בכל האברים מלמעלה למטה וחוזר ועולה הדם מלמטה למעלה. וזהו הב' דפיקות [ש]בלב¹⁸⁹ שדופק חיות הדם הוא הנפש בחלל השמאלי ונכלל ברוח החיים שבחלל הימיני¹⁸⁸ לקבל משם עיקר ושרש חיות הרוחני. כי גם שיש חיות הנפש בדם ושורה בו ממש וע"כ א' כי הדם הוא הנפש¹⁹⁰ ([ו]כמ"ש ברביעית דם שהנפש תלוי' בו¹⁹¹ ממש כו')¹⁸⁰, עכ"ז בחי' נפש שבדם מקבל מבחי' רוח החיים שבלב בחלל הימני ואין המשכת החיות הנפש בדם כ"א ע"י התלבשות רוח החיים בנפש כשעולה ונכלל בו בהעלא' מלמטה למעלה תחלה [כו'], כידוע דנפש ורוח הן בחי' מקבל ומשפיע¹⁹² דנפש בחי' מקבל מרוח כנוק' שמקבל[ת] מדכר¹⁹³ ומתייחדים יחד (והן ענין ב' הדפ[י]ק[ות] שבלב א' העלאת דנפש מחלל השמאלי ברוח החיים שבחלל הימני, והב' המשכת דרוח בנפש). דהיינו שבחי' המובחר שעלה מן הדם בחלל השמאלי עולה לרוח החיים שבלב, ומן הדם המובחר הזה שנכלל ברוח החיים שבחלל הימיני נברר עוד בירור שני והן כמו גידי'¹⁹⁴ דקים