שצו, א

[ג¹¹⁵ ] וזהו שאמר ושבתם וראיתם¹¹⁵ בין כו' בין עובד אלקים לאשר לא עבדו דמשמע שאינו רשע ומקיים המצות ואינו עובר על ל"ת [ו]מ"מ אינו נק' עובד אלקי' כלל וזה פלא כו'. אך הנה ידוע בזהר שיש ב' מדרגות בחי' בן ובחי' עבד¹¹⁶ דבחי' בן זהו כמו הבן אל אביו שעובדו¹¹⁷ ג"כ עבודה תמה בכל לבו ונפשו, אך זהו רק מצד שנמשך הבן מן האב שהולידו והוא נחשב מעצמותו כמאמר דברא כרעא דאבוה¹¹⁸ כו' ולכך נמשך אליו באהבה וחשק תמיד כי כל דבר נמשך לשרשו, ולזאת גם במה שיצוה עליו לעבוד ולעשות אין זה עליו לטורח ומשא כלל אלא יעבוד ויעשה רצונו בנחת ושמחה יותר ממה שעובד לצורך עצמו כמו שאמר [כ]ברא דאשתדל בתר אבוה[י] יתיר מגרמי'¹¹⁹ כו'. וכך יובן דנש"י שנק' בנים כמ"ש בנים אתם להוי'¹²⁰ כו' בני בכורי ישראל¹²¹ וכה"ג והוא מצד שרש נש"י למעלה שנמשך מפנימי' ועצמות דא"ס בחכ' שבמוח כו' וכמו כי אתה אבינו¹²² ממש, ולזאת גם בבחי' העבודה האלקי' כמו בק"ש ותפלה ותו"מ כל היום לא תכבד [עליו] כלל עבודה זו ונמשך כמו טבע בנפשם האלקי' לילך בדרך ה' בלי לנטות ימין ושמאל בלא עול ומשא כלל, וכמו¹²³ שיש בבן בטבע לימשך אחר אביו באה"ר ובעבודה תמה לעשות רצונו בשמחה כו' כנ"ל. רק¹²⁴ נש"י כמו טבע בנפשם לימשך בהתלהבות אה"ר [כ]ניצוץ הנמשך לשרשו ושמחה בעבודה שבמוח ולב בתפלה ותו"מ בשמחה ש"מ לעשות נח"ר לאביהם שבשמים, והיינו מה שנמשך ג"כ כח ועוז משפע האלקי' לעורר בהם את האהבה והתשוקה האלקי' לצאת מכלי הגבלת' לגמרי כנ"ל, וכמו שמבואר למעלה שזהו מה שמתעורר האדם פתאום לעבודת ה' בלי הכנה מקודם כלל כו'.

אבל הנה יש עוד מדרגה שנק' בחי' עבד והוא ג"כ בנש"י מצד הגופי' כמ"ש כי לי בנ"י עבדים¹²⁵ כו' והוא כמו מעשה העבד לאדון, שאנו רואים שעיקר ענין העבדו' אינו רק בחי' עול גדול שמוטל עליו מאימת האדון לעבוד כל עבודה קשה וכבידה ביותר אף שמאד נגד כחו ורצונו כו', ותכבד עליו העבודה עד שתקצר רוחו ונפשו עליו וגם בלילה לא ינוח בשינה ויכביד עליו עולו עול ברזל לעבודתו כמו להקיצו משינתו המועטת לעבודה ולא יתננו השב [oldpage_תקפט] ּ רוחו כלל, עכ"ז יקבל העבד עבודה זו מצד עול האדון, אע"פ שבע"כ הוא ונעשה אצלו כמו טבע בנפשו ממש לשאת העול והמשא והטורח הגדול בעבודה קשה כמו [שהורגל] השור לעול וחמור למשא וקבלת העול הזה נקנה אצל העבד