רפא, ג

[י] ובשביעית יצא לחפשי חנם, פי' חנם שעתה בכל משך הגלות שית אלפי שנין דהוה עלמא הוא זמן העבודה הוא הבירורים דעבד עברי בחי' משה שהוא ש[ם] מ"ה המברר כמ"ש שש שנים יעבוד⁹⁰ שמזכך התומ"צ ע"י התפלה שהוא המשכת המוחין בחי' דעת עליון וכאשר מעלה מ"ן ממשיך מ"ד כיוצא בו [מ]למעלה שלפי ערך העלאת מ"ן דתפלה כך ערך המשכת מ"ד אליו ואז נשפע בו מ"ד של מ"ע⁹¹ לעוררו בהעלאת מ"ן בעילוי יותר כו', וכמו"כ מתעלה בעילוי אחר עילוי עד רום המעלות שכ"ז נק' בחי' עליות העולמות, אבל לע"ל באלף השביעי דוקא בגמר ותכלית כל הבירורים אז יהי' מנוחה לחיי העולמים שיגיע לבחי' עבה"נ עצמו שלמעלה מבחי' העלאת מ"ן דמעשה המצות וז"ש ובשביעית יצא לחפשי חנם כדרז"ל חנם בלא מצות כנ"ל והיינו שהמצות הן בחי' לבושים והכלים והברכות דתפלה היא בחי' המשכת האורות מן הכלים כו', אבל לע"ל יתאחדו האורות והכלים בתכלית היחוד ולזאת⁹² יצא לחפשי חנם כנ"ל וד"ל, משא"כ בתחה"מ וימוהמ"ש יהי' עיקר העבודה כמ"ש ביחזקאל שער הפונה קדים⁹³ ביום השבת יפתח כו'⁹⁴, וזהו ובשביעית יצא לחפשי חנם וד"ל.