שצה, ד

ויהי' הכל בחיצוני' ובקרירות מן השפה ולחוץ לבד כמו בפיו ושפתיו כבדוני¹⁰³ ולבו רחק ממני כו', ולפ"ז גם בחי' פנימי' הכוונה במוח ולב בא מכח עצמות הנשמה. וכמ"כ בעבודה האלקי' כל היום בתו"מ שיעסוק במדו"מ ודאי אינו בא רק ע"י כח עצמו שמתחזק בעצמו ביותר להיות הולך בדרכי ה' בתו"מ וכו', וכמו שאמר באברהם התהלך לפני¹⁰⁴ כו' שיתהלך מכח עצמו דוקא, וא' בזוהר ע"פ ואברהם זקן בא בימים¹⁰⁵ באינון יומין עילאין שהן בחי' לבושי' דמצות כו' דעובדוהי קריבו לי' מדרגא לדרגא כו' כענין שאמר בו הלוך ונסוע¹⁰⁶ כו'. והענין הוא דמע"ט שלו בהשתדלות ויגיעה רבה בכל כחו עוז לילך בדרכי ה' ומצותיו כמ"ש אשר שמע בקולי¹⁰⁷ כו' ובעבודה שבלב באה"ר ונפלאה בתפלתו במס"נ, ומעשיו הטובי' כל היום במו"ד ומעשה הצדקה קריבו לי' לנשמתו להיות עולה בעילוי אחר עילוי מדרגא לדרגא עליונה יותר בקרבת אלקי', שזהו כמו ענין עליות הנשמות בג"ע מדרגא לדרגא מהיכל להיכל כו' מעשי' ליצי' ומיצי' לבריאה עד בחי' אצי' ולמעלה לאשתאבא בגופא דמלכא¹⁰⁹ ממש כמ"ש והי' מדי חדש¹¹⁰ ושבת¹⁰⁸ כו' כנודע. אמנם כל זה הי' דוקא מצד טוב עבודתו מכח עצמו, וכך הוא בכל ניצוץ אלקי לפ"ע יגיעתו ועבודתו בכח עצמו בתפלה ותו"מ כך יעלה בעילוי ברום המעלות להתקרב לפני ה' בדביקות והתקשרות אמיתי' יותר כו', ולא שטוב העבודה האלקי' באה מכח שפע האלקי' על הנשמה רק שמעשה הטוב שמצד הבחירה דוקא הוא שגרם להיו' תוס' גילוי אור אלקי בנפשו לעלות במדריג' מיום ליום כנ"ל באברהם וד"ל.

[oldpage_1178] ּ ועכ"ז הנה גם כח וחיזוק הזה שימצא באדם לילך מכח עצמו בעבודה שבלב כו' בא יבא מכח האלקי שבא מלמעלה בבחי' שוב כנ"ל, וזהו ענין קבלת מל' שמים שנמשך ממל' דאצי' בכל העולמות והוא כמו בחי' היראה ופחד אלקי' שנמשך למלאכי' שמחמת זה יקבלו עליהם עומ"ש שלימה וכמו וכולם מקבלים¹¹¹ כו' שמזה יש בעצמם כח וחיזוק להיות בביטול הי"ש לאין בהילוך דרך הוי' כמו לומר קדוש הוי'¹¹² ברוך הוי'¹¹³ כו'. וכך הוא ג"כ בנשמות שנמשך עליהם עול מ"ש העליונה בבחי' יראה ופחד אלקי' כמו ע"י עטיפת הטלית כידוע שעי"ז ימצא אח"כ בהם ענין הכח וחיזוק שמצד עצמו לעבודה האלקי' בפנימי' וחיצוני' לבטל¹¹⁴ כל רצונו מפני רצון ה' בתו"מ כו' וכמו העבד שקיבל עליו עול אדונו לעבוד אותו ואז ע"י קבלה זו נעשה כח וחיזוק בעצמו לעבודתו לבטל א"ע לפניו בכל אשר יגזור אומר כו' (כמשי"ת) וד"ל.