ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תרומה</h2><h3>ועשו לי מקדש</h3>שו, ד

שו, ד

שפעו הבלתי מוגבל, וכך הוא במלאכי' שיש בחי' מפארים¹⁰³ ליוצרם ע"י השג[ה] ודעת המצומצם בהם כו', וכולם מקבלים עליהם עומ"ש כו'. אבל התפעלות האדם ביראה ופחד מצד עוצם הרוממות דעצמות א"ס ב"ה שלמעלה מעלה מאור השפע הנמשך מאתו בעולמות רק כמו שהוא במהו"ע [ד]לית מח' תפיסא בי' כלל¹⁰⁴ וכולא קמי' כלא¹⁰⁵ כו' שהוא הנק' מל' דא"ס עצמו בחי' ההתנשאות שמצד עצמו שמתנשא ומרומם לבדו כו', וכאשר משם יתגלה או"מ נק' סוכ"ע בכלל, אזי לא יוכל כלי מוחו ולבו להכיל היראה ופחד, וכמו לע"ל דכתיב ובאו במערות צורים¹⁰⁶ מפני פחד ה' כו', וכמו שאנו אומרים תן פחדך¹⁰⁷ כו'. וכך הוא [גם עתה] בעולמות עליונים ותחתונים רק שבא האור בבחי' מקיף עליהם, וכמו במלאכים שיש בהם אימת מ"ש עליהם בבחי' מקיף, וכמו שא' ואימתו עליהם¹⁰⁸, מלמטה¹⁰⁹ היינו כמ"ש שום תשים עליך [מלך]¹¹⁰ בקבלת עומ"ש עליהם¹¹¹ בבחי' מקיף עליך בפחד ויראה מרחוק מצד עוצם הרוממות וההתנשאות של מדת [ה]מל' כו', וזהו הנק' בחי' מקיף דמדת מל' שלא יוכל לבוא במקבלים בבחי' או"פ בכלי כלל כו' וד"ל. וזהו ענין התכלת שדומה לים ולרקיע שהוא רקיע המקיף מרחוק (ו[לא] כמו שאמר חבקוק שמעתי שמעך יראתי¹¹² שמוגבל בכלי), והנה [בבחי'] מקיף זה דמל' בבריאה¹¹³ עילאה הנ"ל ויש¹¹⁴ עוד טעם לזה לבד הרוממות וההתנשאו' שמקיף מלמעלה [הנה] המראה והגוון הוא נורא בעצם, והוא כמו מראה התכלת ומראה הרקיע שנורא הוא בעצם. וכך הוא מובן¹¹⁵ במדת מל' למעלה שנק' אש אוכלה¹¹⁶ כו', וכמ"ש כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא¹¹⁷ כו' שמראה דאש זה נורא ביותר והכל א' הוא¹¹⁸ וד"ל. וזהו ענין היריע[ות] דתכלת שהי' בבחי' [מקיף] על המשכן כמו שלמעלה בחי' המל' דמלכותך מל' כ"ע¹¹⁹ הוא בבחי' מקיף וסובב והוא בחי' ההתנשאות מרחוק על הנבראים לפי שלא יכילנו לקבל בתוכם האור מעוצם הרוממות כו' וד"ל.

וענין הארגמן ותולעת שני, הנה התולעת שני [oldpage_894] ּ בא מבחי' [הגבו']¹²⁰ שהוא מראה האודם¹²¹ בתכלית וכמ"ש במ"א בפי' אם יהיו חטאיכם כשנים¹²² כשלג¹²³ כו' שהתולע הוא המוציא חום בשני¹²⁴, וזהו אם יאדימו כתולע עצמו כו'. ולנגד זה

הערות

103. שיש בחי' מפארים : שם: שמשבחי' ומפארים.
104. [ד]לית מח' תפיסא בי' כלל : ראה ת"ז בהקדמה (יז, א).
105. וכולא קמי' כלא : נסמן לעיל פ' משפטים רעז, ב.
106. ובאו במערות צורים : ישעי' ב, יט [בדילוג].
107. תן פחדך : תפלת העמידה לימים נוראים.
108. ואימתו [אד: ואימתך] עליהם : ראה גם לעיל פ' וארא עה, ב. וש"נ.
109. מלמטה : אד: ומלמטה.
110. שום תשים עליך [מלך] : פ' שופטים יז, טו.
111. עומ"ש עליהם : אד: מ"ש.
112. שמעתי שמעך יראתי : חבקוק ג, ב.
113. בבריאה : אד: דיראה.
114. ויש : שם: יש.
115. הוא מובן : שם: יובן.
116. אש אוכלה : נסמן בהערה הבאה. אד: אשא תכלא — זהר (רע"מ) צו כט, ב. בראשית נא, א.
117. כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא : ואתחנן ד, כד.
118. הוא : אד: ליתא.
119. דמלכותך מל' כ"ע : תהלים קמה, יג.
120. התולעת שני. . [הגבו'] : ראה מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תרעז. דברים ח"ד ע' א'שפב. וש"נ. תורת חיים בראשית מא, ג. אוה"ת ויקהל כאן (ע' ב'קפז).
121. [הגבו'] שהוא מראה האודם : ראה פרדס (שער הגוונים) ש"י, פ"א. פע"ח (שער עולם העשי') ש"ה, פ"ג. לקוטי תורה להאריז"ל ישעי' א, יח.
122. אם יהיו חטאיכם כשנים : ישעי' א, יח. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'שפא ואילך.
123. כשלג : אד: ליתא.
124. שהתולע. . חום בשני : ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'שפב. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.