רפו, ב

וגם להיפוך מאחר שאין ההעלא' כ"א לפ"ע כח המשכת מ"ד שמעלה מ"ן כו' והמ"ן מקבל ממ"ד כו' הרי זה כמו מבלי שימצא ראש וסוף¹⁰⁸ מאחר שהסוף משפיע לראש וראש לסוף כו' כי רק בהתאחדם יחד יש להם שלימות כו'. וזהו פי' ומקבלין דין מן דין כו' לא שזה מקבל מזה לבד אלא שכ"א משפיע לזולתו וכן זולתו משפיע לו נמצא שניהם משפיעים ושניהם מקבלים מבלי שימצא מי הוא המשפיע ומי הוא המקבל מאחר שמקבלים זמ"ז כו'. וכמו"כ יובן בענין המצות דמבואר לעיל דתפלה באוי"ר מלבנין מעשה המצות שזהו לפ"ע הזדככות הלב ומוח במס"נ בתפלה כן יהי' ערך המשכת גילוי אור אלקי בתומ"צ שיעשה כל היום בהזדככות יותר, הרי לפ"ע התפלה כן ערך [oldpage_תכט] ּ התומ"צ שנמצא תו"מ מקבל מן התפלה וכן להיפך שלפ"ע המשכת אור בהיר בהזדככות בתומ"צ כמו בכוונה ורעו"ד כן יהי' ערך הזדככות הלב ומוח במס"נ בעבודה שבלב זו תפלה דהא בהא תליא הרי התפלה מקבל מן התומ"צ, ונמצא שמקבל[ין] דין מן דין [כנ"ל] בהעלאת מ"ן והמשכת מ"ד שאין לזה בלא זה שלימות ולכך האומר אין לי אלא תורה¹⁰⁹ אפי' תורה אין לו ולהיפך בתפלה בלא תומ"צ כו' וד"ל.

והנה ידוע שבכל יום ויום מתחדשים כל העולמות [ב]חידוש האור והשפע אלקי' בבחי' יחו"ע דמ"ד ומ"ן חדש שלא הי' כמוהו שהוא מפני חידוש הבירורי' דרפ"ח כו' שמתחדשים בכל יום כמ"ש בזהר ע"פ מצמיח חציר לבהמה¹¹⁰ שהן אלף טורין כו', והיינו ענין עליות חדשות בכל יום ומדי חדש ושבת כו' ובכל שנה בכלל ובפרט הכל דרך עא"ע¹¹¹ בהתחדשו' תוס' אורות עליונים בריבוי מדרגות ואופנים שונים כו' וזהו ילכו מחיל אל חיל כו' שאין זה בחי' מנוחה כלל כנ"ל. וזהו שש שנים יעבוד וא"ש דהוי עלמא¹¹² שלא נק' מנוחה כלל, אבל באלף הז' יהי' מנוחה¹¹² לחיי העולמים כידוע, ולכך נק' אלף הז' יום שכולו שבת¹¹³. והענין הוא כידוע שיש ב' מיני מנוחה א' מנוחה שאחר המלאכה שאין זה מנוחה עצמי' רק ששובת ממלאכ[תו] בלבד וזהו שבתות דעכשיו, ולא תאמר שכך הוא בוא"ש שהן ו' יומין עילאין דאצי'¹¹⁴ כמ"ש כי אלף שנים בעיניך¹¹⁵ כיום אתמול שאלף הז' נק' יום השבת כשבתות דעכשיו שנק' מנוחה ממלאכתו בכללו', אלא הענין הוא דאלף הז' נק' מנוחה לחה"ע כמנוחה עצמי' שלא מן המלאכה כלל והיינו שלא יהי' עוד ירידות ועליות¹¹⁶ כלל. והוא להיות שיהי' אז גילוי אור העצמי' דא"ס שלמעלה ממקור חיי העולמים לגמרי שאין המצות מגיעים