רעא, ב

שיהי' מסתעף עי"ז בחי' מציאת כל הנבראי' והעולמות בבחי' הפירוד בפ"ע כו' וכמ"ש במ"א וד"ל. והנה שם הוי' הוא היפך זה השם דאלקי' המסתיר כו' כי שם הוי' מורה דוקא על בחי' גילוי אוא"ס ביו"ד וי"ו ה"א⁸⁸ כו' כידוע דשם הוי' באצי' דשם אמרו איהו וחיוהי וגרמוהי חד כו', וזהו כמשל השמש עם המגן שהשמש הוא גופו של מאור והמגן הוא הנרתק להסתיר אורו כנ"ל, כך כתי' כי שמש ומגן הוי' אלקים כלומר ב' שמות הללו הוי' ואלקי' שניהם יחד נמשכו מעצמו' אור הא"ס אלא ששם הוי' הוא בחי' גילוי אורו והמגן המסתיר שם הוי' זה הוא בחי' שם אלקי' שמסתיר ומעלים על הארת שם הוי' כמו השמש ומגן וד"ל. והנה מאחר שנא' מלך אלק"י' על גוים הרי מבואר ששרש יניקת הגוי"ם הוא משם אלקי"ם דוקא המסתיר וע"כ גם אוה"ע קרו לי' אלקא דאלקייא⁸⁹ כידוע, אבל אינם מקבלים יניקה כלל משם הוי' כי שם הוי' הוא בחי' גילוי אוא"ס כנ"ל, וכידוע פי' דשם הוי' הי' הוה ויהי'⁹⁰ בלי שינוי כלל כמ"ש אני הוי' לא שניתי⁹¹ דוקא שם הוי' זה אין בו שינוי ואוה"ע להיותם מקבלים בבחי' הפירוד הגמור וכמ"ש ומשם יפר"ד⁹² כו', ע"כ עיקר יניקתם באה דוקא משם אלקים כנ"ל המסתיר על שם הוי' ואינם יכולים לקבל כלל משם הוי'⁹³, משא"כ בישראל כתי' כי חלק הוי' עמו⁹³ כו' וכמ"ש במ"א. ולהיות כן זהו הטעם שאמר פרעה לא ידעתי את הוי' כלומר איני מכיר ומשיג כלל לשם הוי' אלא דוקא לשם אלקי"ם המסתיר מטעם הנ"ל, כי פרעה הוא בחי' עורף דקליפה המסתיר על מוח הדעת ושרשו מבחי' אחוריי' דקדושה ולכך נק' אלקי' אחרים כנ"ל וד"ל. וכיוצא בזה ג"כ יובן מ"ש מלך אלקי' על גוים דכל הע' שרים אינם משיגים כלל בשם הוי' כי סבורים שאין גילוי אוא"ס כלל למטה מפני שבא להם דוקא ע"י בחי' הסתר דשם אלקי' וזהו שנא' רם הוי' על כל גוים כנ"ל וכמ"ש במ"א.

ובזה יובן ג"כ הטעם ענין י' מכות שהיו במצרים, כי הנה לכאורה אינו מובן מ"ש הטעם בתורה לי' מכות וידעו מצרי"ם כי אני הוי'⁹⁴ כו' וכי אם ידעו מצרים שם הוי' מה יש בזה איזה מעלה ומדרגה אחר שהם גוים וערלים כו', וגם מהו שאמר שידעו כי אני ה' למה שם הוי' דוקא. אך הנה הענין הוא די"ס דקליפה דבי"ע יש להם שרש ומקור גם בעולם האצי' אלא שמקומם ומשכנם הוא בעולם הבריאה⁹⁵ כי באצי' דאיהו וחיוהי