ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת יתרו</h2><h3>משה ידבר והאלקים יעננו בקול</h3>רנט, ב

רנט, ב

מיחו"ע כלל אפי' רגע ממש, והי' הולך ועולה בכל יום [ויום] בעילוי אחר עילוי בתוס' אור האהבה ממדריגה למדריגה כמ"ש לו התהלך לפני¹⁰⁹ כו', וכל הילוך הוא העלי' שעולה [והולך] מדרגא לדרגא וכמ"ש בזהר עמ"ש הלוך ונסוע¹¹⁰ מדרגא לדרגא הנגבה בדרום דוקא שהוא האהבה¹¹¹ והדביקות כידוע, עד שמחמת עומק נקודת ההתקשרות נשמתו באמיתי' ועצמו' א"ס ב"ה העלה והביא וקישר כל העולמות גם עוה"ז החומרי מבחי' הפירוד לגמרי¹¹² דהיינו בכל רכושו אשר עבד הכל הי' במס"נ להעלות[ם] למעלה ביחוד העליון האלקי עד שלא הי' גם הגשמיו' נבדל כלל משרשו העליון בבחי' הרוחני' דבחי' אצי'. וז"ש ואברהם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב¹¹³ ועבודה רבה¹¹⁴ כו' דהכל העלה למעלה, וכמו ענין הנפש אשר עשו בחרן¹¹⁵ כמ"ש בזהר, וע"כ הי' ממילא ממשיך תוס' גילוי אור א"ס באצי' [מלמעלה למטה], עד גם בעוה"ז השפל משום דכל העליות גורם המשכות¹¹⁶ כידוע, וכמ"ש בו ויקרא אברהם בשם ה' אל עולם¹¹⁷ שקרא והמשיך בשם הוי' בתוס' אור באבי"ע עד שהמשיך גילוי אור אלקי גם למטה להיות נק' אל עולם ממש בלי שום פירוד כלל מיחודו ית', והעיקר הי' ע"י ב' דברים שהן בבחי' החסד, א' האהבה האמיתי' בדביקות נפלאה כנ"ל, והב' בחסד וטוב גשמי' שהי' עושה למטה עם כל הבריות מצד בחי' שפלות וביטול כל עצמותו עד שהי' בעיניו כמותר ושיריים בעולם¹¹⁸, וכמ"ש על עצמו ואנכי עפר ואפר¹¹⁹ ממש, ובאתעדל"ת כזאת בעובדות שלו הי' מעורר למעלה אתעדל"ע¹²⁰ בעצמות אור א"ס שימשיך ממקור החסדי' העליונים ג"כ בבחי' חסד העליון¹²¹ כמאמר במקום גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו¹²² להיות מצמצם א"ע להוסיף אור מן ההעלם שבעצמות לגילוי בכל הע"ס דאו"כ דאצי' ובפרט בבחי' אור החסד והחכ' דקו הימין כו'. ואע"פ שכבר נאצלו הע"ס באו"כ [ע"י] בחי' השמות ואותיות הנ"ל, אבל זהו ע"י צמצום [מאמר] קו המדה שהוא הנק' [oldpage_שעט] ּ קו"ח בכלל, ואמנם ע"י עבודתו של אברהם איש החסד באהבה ודביקות וקבלת מ"ש¹²³ שלו במס"נ הי' מוסיף אור הרבה בכפלי כפליים מבחי' עצמות דא"ס שלמעלה הרבה מצמצום דקו המד[ה] בשמות ואותיות דע"ב ס"ג כו' וד"ל.

[ה] וזהו שא' דאברהם קיים כל המצות אפי' ע"ת¹²⁴ כו' כמ"ש וישמור משמרתי מצותי חקותי¹²⁵ כו', ולכאורה יפלא

הערות

109. התהלך לפני : לך יז, א.
110. הלוך ונסוע : לך יב, ט. ראה זהר לך פ, א. פד, א.
111. בדרום. . האהבה : זהר ויצא קנג, רע"א.
112. לגמרי : בה: לבחי' היחוד העליון.
113. ואברהם [ה: ואברם] כבד מאד במקנה בכסף ובזהב : לך יג, ב.
114. ועבודה רבה : תולדות כו, יד (אצל יצחק). וראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ו כאן (ע' רו).
115. הנפש אשר עשו בחרן : לך יב, ה. ראה זהר שלח קסח, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קיט. וש"נ.
116. העליות גורם המשכות : ראה לעיל פ' בשלח ריט, א. וש"נ.
117. ויקרא אברהם [ה: אברם] בשם ה' אל עולם : חיבור שני כתובים. לך יג, ד. וירא כא, לג. ראה גם לקמן רסא, א. פ' תצוה שכט, ד [הוגה מגוכי"ק]. מאמרי אדה"ז תקס"ו כאן (ע' רז). מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'נח. שמות ח"ב ע' שנ ובהנסמן בהנ"ל.
118. בעיניו כמותר ושיריים בעולם : ראה גם לעיל פ' בשלח קע, ב. וש"נ.
119. ואנכי עפר ואפר : וירא יח, כז.
120. ובאתעדל"ת. . מעורר למעלה אתעדל"ע : ראה זהר לך פח, א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קצח. וש"נ. לעיל פ' שמות מא, א. וש"נ.
121. חסד העליון : בה: ענוה גדולה.
122. במקום גדולתו. . ענוותנותו : ראה מגילה לא, א. סה"מ תרנ"א ע' עא. הש"ת ע' 40 בהערה. ס' מ"מ הגהות והע"ק לסש"ב פ"ד (ע' נ). מאמרי אדה"א דברים ח"א ס"ע קצט ואילך. לקמן פ' תצוה שכג, א. ויקהל שפח, א.
123. וקבלת מ"ש : בה: וגמ"ח.
124. אפי' ע"ת : ראה תו"ח לך פה, ד הערה 29.
125. וישמור משמרתי מצותי חקותי : תולדות כו, ה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.