שלא, ג

לעשות למטה יח"ע זה בהוי' ואלקי' כו', שזהו שנעשה ע"י ברכות המצות דוקא שהן בבחי' מקיף העליון דכת"ר כנ"ל וד"ל. ושרש הענין הוא לפי שבשם הוי' דתו"מ הוא בחי' עצמיו' רצונו ועצמיו' שכלו ומדותיו כידוע ע"כ גם בלבושי' דשם אלקי' כמו בהתלבשות דתו"מ למטה בדברים גשמיים אין הכלי ולבוש מסתיר כלל כמו לע"ל כנ"ל וד"ל.

וזהו מ"ש אני ראשו"ן ואני אחרו"ן ומבלעדי אין אלקים כו' וא' בזוהר ובר"מ בפי' ומבלעדי באמצעית'⁵¹⁶ כו', דהנה מ"ש אני ראשון זהו בבחי' פנימי' ועצמו' דמל' דא"ס שנק' שעשועי המלך בעצמו ממש שנק' אני ראשון ממש ששם הוא בחי' פנימי' הח"ע דתו"מ שלמעלה שיתגלה מהם בעוה"ב, וזהו ואנ"י אחרו"ן בעוה"ב שנק' יום אחרון וכמו ותשחק ליום אחרון⁵¹⁷ כו' שיתגלה מהעלם דעצמו' התענוג הפשוט כנ"ל, ומבלעדי באמצעית' דהיינו עכשיו ובכל ו"א שנין דהוי עלמא⁵¹⁸ עד עוה"ב באלף הז' אין אלקי' פי' אין בחי' אלקי' שיהי' מסתיר על שם הוי' כי הוי' הוא האלקי' ממש בלי הפרש כלל בין או"כ כנ"ל. ומ"ש באמצעית' זהו דוקא מצד התלבשות דשם הוי' באלקי' עכשיו בין בההשתל' העולמות דבחי' סובב וממלא כידוע במ"ש כי שמש ומגן כו' ובין בפנימי' דשם הוי' ואלקי' בהתלבשות בלבושים דמצות שזהו בחי' קו האמצעי דת"ת דתורה בשם הוי' שע"ז אמרו מי כמוך באלים הוי' כו' וכן אין קדוש כהוי'⁵¹⁹, שאין אלקי' מצמצם אורו כלל לפי שהכלי כמו האור מטעם הנ"ל גם עכשיו כמו שיהי' לע"ל ממש וד"ל (וזהו כי ישר הוי'⁵²⁰ ישר יחזו⁵²¹ כו' וכן ויהי בישורון⁵²² כו' שזהו כמו קו המשקולת שהולך ביושר מראש לסוף בלי נטי' לימין ולשמאל, וזהו מצד קו האמצעי דת"י⁵²³ שנק' אמצעיתא כידוע בענין ראש תו"ך סו"ף שנק' אמ"ת⁵²⁴ כו' ונק' ישורון⁵²⁵ כו'. ועיקר האמת בסוף שהוא כמו בראש שזהו ע"י האמצעי דקו"ח שהולך ביושר מלמעלה למטה בלי נטיי' לצדדי' כו'. וכך הוא אמת ויושר דתורה שנק' קו הישר ונק' ספר הישר⁵²⁶ כו' כמו כי ישרים דרכי הוי'⁵²⁷ בפנימי' דשם הוי' שבחכמ' בלי נטי' לחו"ג רק כפי קו המדה דקו"ח שהולך ביושר מלמעלה למטה. וזהו מ"ש אני ראשון קודם הצמצום