ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת פקודי</h2><h3>ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת</h3>תנו, ב

תנו, ב

כח הצומח להצמיחו בריבוי בכפלי כפליים כו'. וכן פי'²³⁰ הענין בגלות מצרים שהיו משועבדים שם בתכלית העבודה הקשה וימררו את חייהם²³¹ בשפלות ורוח נשברה ביותר עד שנעשה ביטול [ה]גסות הלב בתכלית ובא לבחי' אין ממש ע"י בחי' לב נשבר ונדכה²³² רק כעפר תיחוח כו', אז הי' ענין הצמיחה וריבוי בתולדתן עד שצמחו ורבו ביותר כצמח השדה בלי שיעור וכמ"ש [ו]כאשר יענו [אותו] כן ירבה²³³ כו' ויפרו וירבו ויעצמו במאד²³⁴ כו' עד שהגדילו יותר לזכות לקבלת התו' פב"פ. וזהו רבבה כצמח כו' ואח"כ ותרבי ותגדלי יותר כמ"ש גפן ממצרים תסיע²³⁵ כסו הרים צלה²³⁶ שזהו למעלה גם מן האבות שנק' הרים²³⁷ [כידוע] כמ"ש ושמי ה' לא נודעתי להם²³⁸ כמו במ"ת לכנ"י כו' וד"ל. ואח"כ ותבואי בעדי עדיים עדי זה הן הקישוטים שנק' עדי²³⁹ [ו]היינו ב' כתרים דנעשה ונשמע²⁴⁰ שנמשך לכאו"א מישראל (מבחי' עטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו זו מ"ת²⁴¹ כו') ע"י המלאכים עליונים להיות בבחי' עטרה ומקיף על [ה]ראש כאו"א כו', וכשחטאו בעגל נפסק מהם הכתרים ועדיים הללו כמ"ש ויתנצלו בנ"י את עדיים²⁴² מהר חורב וכידוע.

ולהבין ביאור ענין העטרה וכתר זה הנה זהו בחי' אור הכת"ר עצמו שהוא בחי' רצה"ע שנק' רדכ"ר²⁴³ כו' שלמעלה מן החכמה שבמוח כמ"ש כצנה רצון תעטרנו²⁴⁴ כו', ועטרה זו נעשי' מקישוטין הרבה בכמה מדרגות שונות זו מזו ובכללות זהו כמו ב' עטרות שעטרה לו אמו כו' שהן ב' מיני אבנים טובות [oldpage_1310] ּ כשהם וישפה שזה בהיר בעצם הווייתו²⁴⁵ וזה בהיר בזיכוך²⁴⁶ עפרותו עד שמתנוצץ בעין ונק' או"י ואו"ח²⁴⁷ כידוע. והיינו ענין הב' כתרים אחד כנגד נעשה בביטול הרצון לקעומ"ש לעשות רצונו כענין בטל רצונך מפני רצונו כדי שיעשה רצונו²⁴⁸ כו' וכנגד נשמע שהוא קבלת הרצה"ע דאהבה ורצון שמצד אה"ר העצמי' שבכנ"י מלמטה למעלה ע"כ זכו שיותן להם ב' כתרים עליונים, ועטרה שעטרה לו אמו (כמשי"ת²⁴⁹ משל למלך שעשה ג' עטרות²⁵⁰ ב' נתן לבניו כו') והוא בחי' אור הכת"ר הפנימי דרצה"ע שבו שורה אוא"ס ממש שנק' רדכ"ר שמתגלה בבחי' מקיף בעטרה וכתר ע"ג הראש דכאו"א מישראל והוא מ"ש אנכי הוי' אלקיך²⁵¹ אנכי מי שאנכי²⁵² כו' בחי' סדכ"ס דלא ידע לי' בר איהו²⁵³ כו'. והיינו בחי' הרצה"פ העצמי ממש שלמעלה גם

הערות

230. פי' : חט: הי'.
231. וימררו את חייהם : שמות א, יד.
232. לב נשבר ונדכה : תהלים נא, יט.
233. [ו]כאשר יענו [אותו] כן ירבה : שמות א, יב.
234. ויפרו וירבו ויעצמו במאד : שמות א, ז [ושם: פרו וישרצו וירבו — וראה גם לעיל תמד, ב הערה 96].
235. גפן ממצרים תסיע : תהלים פ, ט.
236. כסו הרים צלה : תהלים שם, יא.
237. האבות שנק' הרים : ראה ר"ה יא, א. לעיל פ' וארא עז, ג. וש"נ.
238. ושמי ה' לא נודעתי להם : נסמן לעיל פ' יתרו רנא, א והערה 16.
239. הקישוטים שנק' עדי : נסמן לעיל תמד, ב.
240. ב' כתרים דנעשה ונשמע : ראה שבת פח, א.
241. עטרה. . ביום חתונתו זו מ"ת : שה"ש ג, יא. תענית כו, ב. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמז בהערה.
242. ויתנצלו בנ"י את עדיים : תשא לג, ו.
243. רדכ"ר : נסמן לעיל פ' תצוה שנח, ב.
244. כצנה רצון תעטרנו : תהלים ה, יג.
245. כשהם. . בהיר בעצם הווייתו : ראה גם לעיל פ' שמות ז, א. וש"נ.
246. וישפה. . בהיר בזיכוך : ראה גם לעיל שם ד, ג הערה 195.
247. כשהם וישפה. . או"י ואו"ח : ראה לקו"ת ראה כז, ד. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תע. תו"א תשא קיב, ג.
248. בטל רצונך. . שיעשה רצונו : ראה לעיל פ' שמות ט, א.
249. כמשי"ת : ט: כמו שא'.
250. משל למלך שעשה ג' עטרות : ראה לעיל פ' תצוה שנ, א. וש"נ.
251. אנכי הוי' אלקיך : יתרו כ, ב.
252. אנכי מי שאנכי : נסמן לעיל פ' יתרו רנד, ג.
253. דלא ידע לי' בר איהו : נסמן לעיל פ' ויקהל שפח, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.