שו, ב

המדה בתו"מ כו', וזהו ע"י אש שלמעלה דוקא. אבל מזבח הפנימי ששם א"צ בירור כלל רק להעלות את הנשמות שתתקשר ונכלל למעלה לאשתאבא בגופא דמלכא [oldpage_892] ּ התורה⁷⁹ למעלה גם מבחי' שלהבת י"ה הנק' אש שלמעלה רק בבחי' אור התענוג וההתקשרות לבד שזהו בבחי' פנימי' הלב כו', [והוא ענין ה]ריח [שב]קטורת בבשמים הנשרפים על הגחלים שנלקחים מן מזבח החיצון. והנה אנו רואים בריח הבושם שהוא ערב לנפש ביותר עד שיעלה למעלה בעומק עצם הנפש שלמעלה מן המוחין דחו"ב כו', עד שמכח הריח הזה מחזק ומאיר אור חדש להשיב ולהמשיך תוס' אור גדול בחו"ב וגם ברצון ותענוג דהיינו ממקור הרצון ותענוג ושכל [כו'], כך הקטורת בענן העולה מריח הבשמים בזאת להריח⁸⁰ תעלה הנשמה למעלה מעלה בעילוי אחר עילוי עד רום המעלות במהו"ע א"ס ב"ה ונתקשר[ה] שם בקשר אחר קשר ומוסיף לחדש אור [גדול במוחין עליוני' וגם באור הרצון והתענוג העליון וכמ"ש שמן וקטרת ישמח לב⁸¹ העליון בתוס' אור] התענוג ורצון ומוחין חדשים שלא הי' כמוהו גם בריח ניחוח דקרבנות [הגם] שנק' לחם שסועד הלב ומחזק המוח, אבל אין זה רק מה שמתחבר השכל ורצון ותענוג מהנפש בגוף, אבל ריח הקטורת הוא רק לנשמות ולא לגוף [כלל כנ"ל] וד"ל.

וזהו ויחד לבבינו לאהוי"ר כו', פי' יחוד [ה]לבבות היינו יחוד הב' לבבות הפנימי והחיצון שהוא מזבח הפנימי ומזבח החיצון ע"י הבאת גחלי אש ממזבח החיצון למזבח הפנימי בשביל העלאת ריח הקטרת כנ"ל, וכמו"כ למעלה [ב]מזבח העליון שמיכאל כה"ר מקריב נשמות האלקי' מביאים גחלי אש ממזבח החיצון, והוא ממה שמקריבים פרים [כו'] שהן בירורי' דשם ב"ן כמו פני שור שבמרכבה [כו'] שעז"א אש תמיד תוקד⁸² על המזבח כו' וד"ל. וזהו וערכו בני אהרן עצים⁸³ ונת[נו] אש כו' שמצוה להביא מן ההדיוט, דהיינו ע"י רשפי אש שבאה"ר דאהרן שוש' דמטרוניתא⁸⁴ שממשי[כים ובוערים] בלב החיצון שנק' מזבח החיצון עי"ז ביכולתם להעלות נש"י ועוזרים אותם להעלות בריח הקטורת דמזבח הפנימי כו'. [ו]כמו"כ [ב]ק"ש ותפלה הנה ידוע דט"ו ווי"ן דאמת ויציב⁸⁵ הוא ענין הקטרת וכמ"ש תק"ה⁸⁶, וזה ואנ"י תפלה⁸⁷ כו', מה שבתפלה שנק' סולם⁸⁸ עולות כל הנשמות בשלהבת י"ה בהתלהבות לב בשר