רפה, ד

יחו"ע ויחו"ת שבק"ש בהשגה שבמוח צריך ג"כ הפשטה מגשמיות דמוח ולב כשיעלה למעלה וכן מצות ת"ת שלמטה כו'). וזהו הנק' עיבוד ותיקון, ובמה הם מתתקנים ומזדככים ה"ז בא ע"י העלאת אהוי"ר בעבודה שבלב זו תפלה⁸³ דוקא שעי"ז עולין כל המצות שעושין כל היום בהזדככות וליבון מגשמיות לרוחניות עד רום המעלות, לפי שהאהוי"ר נק' גדפין⁸⁴ עד"מ כנפי העוף שפורחים בהם למעלה ותומ"צ נק' גופא כנ"ל וכמו שבגדפין מגביהי' ומעלי' את גוף [העוף] כך אוי"ר מעלין למצות כו' (והוא בחי' הכוונה ורעו"ד שיש בכל מעשה המצות מחמת העבודה שבלב שנשאר רושם על כל היום בעשותו המצוה שבזה עולין מגשמי' ויעלו לרצון לפני ה', או ע"י האוי"ר של יום המחר עולין כל המעשה מצות⁸⁵ שעשה אתמול בגדפין שמעלין בו, ואמנם גם מצות אהוי"ר עצמן צריך תיקון כנ"ל). וזהו כעדר הרחלים שעלו מן הרחצה⁸⁶ כו', פי' עד"מ עדר הרחלים שצמרם מתטנף ואינם ראוים ללבוש כמו [שהן מפני הילוכם במקומות המטונפים הרי הרועה הנאמן מוליכם למי הנהר להרחיצם היטב עד שיהיו כמו] צמר נקי ב"י⁸⁷ כו'. וכך הנמשל בנשמות⁸⁸ שנק' צאן⁸⁹ כמ"ש אז תעבורנה הצאן⁹⁰ ע"י מונה שהנשמה בעוה"ז אע"פ שעשתה כמה מצות מפני שהוא בגשמיות דק"נ בעולם השפל החומרי צריך רחיצה במים עליונים ע"י הרועה הנאמן שהוא בחי' משה רע"מ⁹¹ שהוא ממשיך הדעת לכנ"י ממקורו שנא' בו כי מן המים משיתיהו ממ"ע דבחי' עיגולי' כנ"ל, וזהו שעלו מן הרחצה. אך עיקר הרחיצה ע"י האהבה שנמשך כמים בעבודה שבלב זו תפלה דוקא, ואע"פ שתפלה דרבנן⁹² וק"ש דאוריי' האהוי"ר שבלב מרחיצין יותר מטעם הנ"ל ששרשן בבחי' מ"ע דמשה לפי שנתחב"ס וסוב"ת⁹³ דוקא, ובאוי"ר שבא במעשה דוקא הוא נק' סוף הכל וכמ"ש סו"ף דבר כו' את האלקי' ירא ואת מצותיו שמור⁹⁴ בפו"מ וסוף דבר זה נעוץ בתחלת הכל שהוא בחי' מ"ע דמשה שלמעלה מעלה מכל ההשתל' ע"כ הם מלבנים ביותר וד"ל.

וזהו כי תקנה ע"ע דקאי במשה שהוא הקונה מהעלם דעצמו' המאציל לגילוי והוא אשר ממשיך בחי' הד"ע בכל נפש מישראל שיהי' בבחי' אדם ונק' עבד להיות עבודתו בכל יום ויום לתקן ולעשות מצות שנק' לבושים כנ"ל באברהם שנק' עבדי⁹⁵ שבא בימים שהן הלבושי', וע"כ א' למשה כי תקנה ע"ע לעשות לבושין דמצות שש שנים שהן וא"ש הכוללי' כל הימים [oldpage_858] ּ ולבושי' דמצות יעבוד בעבודה שבלב לתקן ולהעלות