תנ, א
וענין מה שאור המקיף מזכך חצי הכלי מבחוץ הוא העומק מה שלא יתפס כלל בהשגת הכלי וישאר בבחי' מקיף על הכלי הוא אשר יזכך חצי עובי הכלי מבחוץ, כידוע שמפני הפלאת ההשגה תפול ההגשמה בנפש האדם אע"פ שאינו מבין כו' והזדככו' זאת בחיצוניו' ההגשמה דוקא, משא"כ מצד ההשגה בבחי' א"פ יזדכך הפנימי' כו' ולפי שא"מ גדול הרבה מא"פ ע"כ יזכך גם חלק החיצוניו' כו' וד"ל. והנה מה שהנשמו' נהנין עכשיו מזיו השכינה בג"ע העליון כו' הוא מבחי' ממלא כ"ע והוא מבחי' א"פ שנכנס בכלי שהוא בחי' הזיו והאור שיוכלו הנשמו' להנות ממנו בהרגשה ובא בכלי שלהם לזכך בהגשמה76 כו', וזה האור מגיע להם כפי ערך המעשה שעשו והוא מעשה המצו' בעוה"ז מפני שעשו עי"ז בחי' כלים לקבל האור באצילו' כו' כידוע דרמ"ח פקודי' רמ"ח איברי' דמלכא ועי"ז נמשך תוס' גילוי אורו' בכלים דז"א בתמידו' כמאמר היום לעשותם, שהוא כענין מאמרם ז"ל ועשיתם אתם כאילו עשאונ"י76 פי' ברמ"ח איברי' עד שנק' אד"ם דאצי' וכמ"ש אלה המצות אשר יעשה אותם האד"ם77 כו' האדם דלעילא כידוע, וכמבואר למעלה דהמצות הן בחי' איברי' החיצוני' כו'. וגם והרחבת78 האור אלקי בג"ע דבריא' נעשה עי"ז לפי סדר ההשתלשלו' מאצי' לבריא' כו' כידוע שזהו פי' נעשה אד"ם79 כו'. אך אע"פ דכל שיתא אלפי שני דהוי עלמא80 נמשך תוספת גילוי אורו' בכלים דאבי"ע בתמידו' מ"מ אין זה רק מבחי' א"פ, וגם זה עדיין נשאר אותו התוספת למעלה באצי'81 ואין מזכך חצי הכלים גם מבפנים כו' מפני שיש עדיין יניק' לחיצוני' בכלים של האורו' בכל עולם לפי ערכו, וגם באצי' דאיהו וגרמוהי חד כו' מ"מ יש מחיצוניו' הכלים שרש ומקור ליניקו' החיצוני' [oldpage_1334] ּ למטה בבי"ע כו'. אבל לע"ל הנה יבוער רוח הטומא' לגמרי מכל וכל וכמ"ש בלע המות לנצח82 כו', ואין זה הביעור מכל וכל אלא ע"י בחי' אור המקיף שמזכך חצי הכלי מבחוץ ג"כ שאז אין להם שרש יניק' כלל וכלל, וע"כ אמרו היום לעשות"ם ולמח"ר לקבל שכר"ם מפני שגדול יהי' אור אלקי הנגלה לע"ל מהגילוי דזיו השכינ' בג"ע עכשיו וד"ל.
וביאור זה הנה שרש כל הא"פ הוא בחי' הקו והחוט83 כו' ושרש כל המקיפי' הוא מבחי' העיגול שלמעלה מבחי' הקו84 כו' שנק' סובב כ"ע בכללות, והנה במעשה המצוה יש ב' מדרגו', הא' הכוונה בה מצד ההשגה בבחי' א"פ. והב' מעשה המצוה לעשו' מצד שאמר ונעשה רצונו למעלה מן הטעם וההשג' והוא באמרו אשר קדשנ"ו85 בקדושת אור מקיף כו'. ועכשיו יש בכל מעשה מצוה ענין ההגשמה מצד הכלי שהמצוה
הערות
- 76. לזכך בהגשמה : תיבת לזכך נרשמה ממעל לשורה. אולי מתחלה נרשם ההגשמה ותוקן בהגשמה.
- 76. ועשיתם אתם כאילו עשאונ"י : נסמן לעיל פ' יתרו רנט, ד.
- 77. אלה המצות אשר יעשה אותם האד"ם : חיבור שני כתובים (אלה המצות) בחוקותי כז, לד. (אשר. . האד"ם) אחרי יח, ה. ראה גם הנסמן לעיל פ' בשלח קעה, ד.
- 78. וגם והרחבת : מתחלה נרשמה תיבת: והרחבת ואח"כ ניתוסף ממעל לשורה תיבת: וגם. ועפ"ז לכאו' צ"ל: הרחבת.
- 79. נעשה אד"ם : בראשית א, כו. וראה גם סידור שער התפלה יט, א. לעיל פ' בשלח רח, ד. וש"נ.
- 80. שיתא אלפי שני דהוי עלמא : ראה ר"ה לא, א. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' נג.
- 81. התוספת למעלה באצי' : ראה פע"ח בהקדמה. לעיל פ' בשלח קנו, ב. וש"נ.
- 82. בלע המות לנצח : ישעי' כה, ח.
- 83. הא"פ. . הקו והחוט : ראה גם לעיל פ' שמות כד, סע"א. וש"נ.
- 84. המקיפי'. . העיגול שלמעלה מבחי' הקו : ראה גם לעיל שם כט, א. לקו"ת קרח נב, רע"ג. דר"מ מצות ציצית טז, א. ש"א עט, ב ואילך.
- 85. באמרו אשר קדשנ"ו : נוסח ברכת המצות. ראה גם לעיל פ' תצוה שנט, ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.