ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תצוה</h2><h3>ולקחת את שתי אבני שוהם</h3>שמז, א

שמז, א

עצמות אוא"ס שירד ויתלבש בחכ' שבתורה כמו שוש' שמוריד לחתן כו', א"כ הרי מוכרח לומר מזה שהי' שרש נשמתו גבוה מבחי' החכ' שבתורה¹⁰¹ שירדה למטה מאין ליש בגילוי הדבור, כידוע הכלל דכל מי שיש בכחו להמשיך השפע צ"ל יותר עליון מגוף אור השפע שנשפע ע"י. והוא מ"ש במשה כי מן המים משיתיהו¹⁰² כו' מבחי'¹⁰³ ח"ע¹⁰⁴ שמעל לרקיע שנק' ים הקדמוני¹⁰⁵ דח"ע הקדומה שהוא בחי' פנימי' ומקור דחכ' קודם שבאה מן ההעלם לגילוי מאין ליש באותיות הדיבור, כמ"ש והחכ' מאין תמצא¹⁰⁶ פי' מבחי' האי"ן והעלם דכת"ר שמשם יצא החכ' מאין ליש שז"ש דאורייתא מח"ע נפקת¹⁰⁷ מאין ליש אבל לא שה[י]א [ב]בחי' אין ממש. אך שרש נשמת משה הי' מבחי' העלם ואין דח"ע הקדומה שנק' תעלומות חכ'¹⁰⁸ או פלאות חכ'¹⁰⁹ שא"א שתבא לידי גילוי בדבור כלל ([ו]כמו כח השכל בעצם טרם שישכיל השכל בגילוי שאינו במציאות חכ' ושכל עדיין שאז לא יוכל להביאו בדבור כלל כידוע, ובזהר נק' רז"א דרזי"ן¹¹⁰ סוד סתום לגמרי ולמעלה נק' שכל הנעלם מכ"ר¹¹¹ כו' והוא [בחי'] פלאות¹¹² דחכ' כו', וזהו כמו שהחכ' היא במקורה ממש קודם שתבוא לכלל בחי' אור שע"כ הוצרך לומר יהי אור¹¹⁴ כו'¹¹³. וזהו שהי' משה כבד פה וכבד לשון¹¹⁵ וא[מר] בזהר ור"מ כבד פה לתושבע"פ וכבד לשון [ב]תושב"כ שלא הי' יכול להשפיל ולהוריד א"ע לתושב"כ ותושבע"פ להיות נמשך מהעלם דח"ע העצמי' שנק' תעלומות חכ' שא"א לבוא בדיבור בפה בתושבע"פ ובלשון בתושב"כ, שז"ש פיה פתחה בחכ'¹¹⁶ ותורת חסד על לשונה שהן מדות דתושב"כ להבדיל בין טמא לטהור¹¹⁷ כו' וד"ל. אך אע"פ שהי' משה כבד פה וכבד לשון הרי נאמר בו משה ידבר דוקא, לפי שהי' זה ע"פ ה' שהי' לעזר לעשות בשרש נשמת משה בח"ע בחי' ירידה והמשכה מן ההעלם לגילוי דוקא, כי קמי' עצמות הא"ס שהוא למעלה מבחי' ההעלם דח"ע לפניו נגלו כל תעלומות דח"ע ששוין לפניו בחי' ההעלם וגילוי ע"כ יכול להביא ולהמשיך גם לבחי' [ההעלם] דחכ'¹¹⁸ הקדומה ממש שתבא בדיבור בפה בתושבע"פ ולשון בתושב"כ כו' כמ"ש משה ידבר והאלקים יעננו בקול וארז"ל בקולו של משה¹¹⁹ דוקא וד"ל (וההתחלה לזה הי' במ"ש [לו] ה' בשליחות ששלח למשה לדבר לפרעה שא' משה הן אני ערל שפתים¹²⁰ כו' והשיבו ה' מי שם פה לאדם כו' הלא אנכי¹²¹ מ"י שאנכ"י¹²² ואנכי אהי' עם פיך¹²³ כו' כמ"ש במ"א).

הערות

101. כמו. . שבתורה : ב: ליתא. וכנראה נשמט מפני תיבות הדומות: שבתורה. . שבתורה.
102. משיתיהו : ביא: ליתא.
103. כי מן המים. . מבחי' מ"ע : ראה לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
104. ח"ע : ביא: מ"ע.
105. מ"ע. . שנק' ים הקדמוני : ראה גם לעיל פ' שמות מד, א. וש"נ.
106. והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה הנסמן לעיל פ' בא קא, ג.
107. דאורייתא מח"ע נפקת : נסמן לעיל פ' יתרו רסח, ד.
108. תעלומות חכ' : איוב יא, ו. ראה גם לעיל פ' שמות לג, א. וש"נ.
109. פלאות חכ' : ראה גם לעיל פ' שמות כא, ב. וש"נ.
110. רז"א דרזי"ן : ראה זהר בראשית מא, א.
111. שכל הנעלם מכ"ר : נסמן לעיל שמא, ד.
112. פלאות : ביא: פל"א. א: כבפנים.
114. יהי אור : בראשית א, ג.
113. וזהו. . כו' : ב: ליתא. וכנראה נשמט מפני תיבות הדומות: כו'. . כו'.
115. כבד פה וכבד לשון : ראה גם לעיל פ' יתרו רנו, ג. וש"נ.
116. פיה פתחה בחכ' : משלי לא, כו.
117. להבדיל בין טמא לטהור : ע"פ שמיני יא, מז.
118. דחכ' : יא: דח"ס.
119. בקולו של משה : ברכות מה, א.
120. הן אני ערל שפתים : לשון הכתוב וארא ו, ל. וראה שמות ד, י.
121. מי שם פה. . הלא אנכי : שמות ד, יא.
122. אנכי מ"י שאנכ"י : ראה גם לעיל פ' יתרו רנד, ג. וש"נ.
123. ואנכי אהי' עם פיך : שמות ד, יב. ראה לעיל פ' שמות מז, ד ואילך. יב, ב. וארא פ, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.