שכ, א

וז"ש בזהר ע"פ אלקים אל דמי לך⁵⁵ דאלקים זה היינו בחי' המל'⁵⁶ שמחי' כל העולמות מאין ליש שנק' נהורא תתאה שהוא חכמה שבדיבור העליון להיות מקור לנבראים בע"ג דקארי תדיר לנהורא עילאה דאצי' [oldpage_תסז] ּ ולא שכיך לעלמין וכמ"ש למען יזמרך כבוד⁵⁷ שהוא כבוד התחתון דבחי' מל' בבי"ע שנק' ראש לשועלים⁵⁸ כו' שיזמר ויעלה בהעלא' מ"ן לגבי אורות העליונים דאצי' שלמעלה מהיות מקור וראש לבי"ע כו', שזהו כמו בחי' הסתלקות החיות ברוח החיים שבלב שנק' רצוא ואח"כ בחי' שוב כו'. כך כח וחיות האלקי המצומצם בעולמות עולה בבחי' רצוא באצי' ונעשית בחי' נקודה תח"י⁵⁹ כמ"ש בזהר ע"פ שחורה אני כו' דאזעירת גרמה⁶⁰ מגו דחיקו דרחימו כו' ונעשית נקודה א' כחיריק תחת האות לגבי בחי' צדיק עליון בחי' יסוד שהוא בחי' סובב כ"ע דאצי' בכלל כידוע שזהו שנק' נהורא עילאה ואח"כ נמשך מחדש מלמעלה מאצי' להיות בבחי' שוב למטה שזהו בהתפשטו' דמל' בחסד ומדות ומח' ודבור בקומה שלימה בבריאה ויצי' כו' (וכמ"ש עושי דברו ה"א כמלקדמין⁶¹ בבנין שלם בע"ס באו"כ כשהן בבחי' מקור לבי"ע (ובחי' העלאה כנקוד' באצי' למעלה הוא מכל בחי' ההתפשטו' בבנין קומה בבריאה כו' (וכמ"ש ואמונה כל זא"ת בחי' נוק' כיו"ד באצי' ואח"כ וקיים לשון זכ"ר⁶² להיות מקור לבי"ע כמ"ו דזנב לאריות יותר עליון⁶³ מראש לשועלים (וכתלמיד לפני רבו כיהושע אצל משה גדול ביותר⁶⁴ מכאשר נעשה משפיע בריחוקו מרבו כו' (וכך במדת לילה דגם שנק' בחי' קטנות המוחין בדורמיט"א בשינה שהוא הסתלקות המוחין ולא נשאר רק קיסטא דחיותא⁶⁵ בלב כו' יש בזה מעלה יתירה⁶⁶ הרבה יותר מגדלות המוחין ומדות שביום בהקיץ מצד בחי' העלאה דאו"ח זה בעצמות הנפש דחי' יחידה דכל מה שנמשך ממנה בהתפשטות השכל ורצון כו' אינו רק נקוד' אחת שם (וכמו שא' בגמ' בלילא מה עביד קוב"ה⁶⁷ רוכ"ב על כרו"ב ק"ל שלו שהוא בחי' המל'⁶⁸ כאשר היא בקטנות המוחין כמו בחי' דומם וצומח ובשינה בלילה שעולה למעלה מעלה וד"ל. וזהו ושט בח"י אלף עולמות שהוא העלי' דז"א בא"א וע"י שהוא יותר גדול ממה שיושב ועוסק בתורה ויושב וד"ן בגדלות המוחי' ביו"ם וד"ל) (וכן בגלות שנק' לילה⁶⁹ וחושך למעלה מאור היום דגאולה שמחמת העלאה זו דאו"ח בגלות שנק' שינה⁷⁰ הוא שחוזר ונמשך ממקום שעלה דוקא למטה באו"י שזהו כמו בחי' השו"ב שאחר הרצוא דוקא שבא לפ"ע העלאה דרצוא דוקא וד"ל) (ולפ"ז הרי יובן דגם בענין קטנות וגדלות