רפה, ג

שנק' צרור החיים שתצרר בו ותתעלם שעי"ז תוכל לקבל אור [ו]זיו השכינה בג"ע מפני שא"א שתשיג אור האלקי כמות שהיא⁷² בלי מסך ולבוש המסת[י]ר ואם הי' מסתיר לגמרי לא הי' זה⁷³ השגה כלל, אלא הענין הוא דזה הלבוש הוא לבוש זך ובהיר שע"י תראה ותשיג אור אלקי כמו עד"מ שא"א להסתכל באור צח ובהיר ביותר כ"א ע"י לבוש ומסך זך כו'. וזהו הלבוש שנעשה ממעשה המצות בעוה"ז דוקא כמו ממצות הצדקה להחיות רוח שפלים⁷⁴ כו' וכתיב והלך לפניך צדקיך⁷⁵ כו' שנעשה לבוש צח שתלביש בו הנשמה וכה"ג כל התו"מ שנעשי' בעוה"ז דוקא מבירורי' דרפ"ח כו', וכל יום ויום שעושה מצוה א' מן המצות נק' ימים אלה בשם לבושין כי הימים באים מלמעלה מן הזמן בתוך הזמן לברר בכ"י ויום מרפ"ח ניצוצין כו', וכל יום שאין בו מעשה מצות לא נעש[ה] בו בחי' לבוש וז"ש ימים יוצרו ולא אח"ד בהם⁷⁶ כו' וכמ"ש במ"א. וז"ש ואברהם זקן בא בימים ביומין עילאין שבאי' בזמן הי' בהם יחו"ע דמעשה המצות ברוחני' שאאע"ה קיים כל התומ"צ⁷⁷ ברוחניות וכמ"ש עקב אשר שמע אברהם בקולי⁷⁸ כו' וכמ"ש במ"א. וכך יובן גם כאן במ"ש שש שנים יעבוד הע"ע הנ"ל, דהנה הע"ע יצא מן ההעלם דעצמו' דא"ס ב"ה לידי גילוי בבחי' קנין כנ"ל ולמה יצאו מעה"נ, היינו כמו שרשם הראשון אברהם שהי' כל ימיו בעבודת הבירורי' דרפ"ח כו' כך בכל נשמה בפרט שנק' עברי ונק' עבד עבודתו בכל יום לעשות מצות שנק' לבושי' כנ"ל. וזהו שש שנים יעבוד הע"ע והן וא"ש דהוי עלמא כידוע שהן ו' יומין⁷⁹ עילאין דאצי' בלבד שכלולין בהם כל הדורות מאדם עד משיח [oldpage_תכח] ּ ועוה"ב וכל נשמה לפי מספר ימיו הקצובים לו בוא"ש [י]עשה לבושי' ממצות מעשיות שזהו כל עיקר כוונת המאציל ב"ה וד"ל.

ופי' יעבוד עבודה זו ל' תיקון וע"ע הנ"ל יתקן אותו כמו עורות עבודים⁸⁰ כו' שהוא להלבין קליפת העור כו', והענין הוא כידוע דהמצות מעשיות נעשים למטה בדברים גשמי' בק"נ כמו במצות טלית ותפילין בצמר וקלף גשמי וכה"ג כל המ"ע, ואע"פ שזהו רצה"ע ממש ונק' מצות ה' ממש, עכ"ז כדי שיעלו לה' למעלה להיות בבחי' כלי ממש לגילוי אור האלקי עד שיהיו נק' מצותיו ממש כמ"ש אשר קדשנו במצותיו⁸¹ שיהי' נק' מצות ה' ממש כו' והוא בבחי' רמ"ח אברים דמלכא כידוע ברמ"ח פקודין⁸² דמ"ע כו', הנה צריך תחלה לעבוד ולתקן אותם דהיינו להיות מופשטים מבחי' גשמיות דנוג"ה מכמו שהן למטה בהתלבשות הגשמיי' (ואפי' מצות אהוי"ר שבלב ומצות