תנג, ב
כו' וע"כ עי"ז מתאחדים כל המצות בעצמות א"ס בלתי הפרש במעלה ומדרגה בקלה כבחמורה כמו אם חסר אבר אחד שאינו נק' אדם כנ"ל וד"ל.
והנה מבואר למעלה בב' מיני אברים פנימי' וחיצוני' שהמוח שבראש הוא כח הכולל לכל חיות האברים פנימי' וחיצונים והוא שמתאחד בעצם הנפש יותר וע"י מתאחדים כל האברים כו', וכך יובן בשרש התורה דאוריי' מח"ע נפקת62 שזהו בחי' חכ' מוחא63 שנק' חכים ולא בחכמה ידיעא64 כו' שזהו בחי' אור דתורה [שלמעלה] שכולל לכל או"כ דאצי' בין בפנימי' ובין בחיצוני', והוא בחי' פנימי' דאדה"ע כמו יאר ה' פניו אליך65 כו' כי החכ' במוח מתאחד בעצמות המאציל ממש יותר מכל רמ"ח אברים כו'. וכמו שאנו רואים שבאור החכ' מחדש [י]עשה הארת פנים ביותר כמ"ש חכמת אדם תאיר פניו66 כו' [ו]כמו צהבו פניו כו' דר"א67 מפני שמצא תוספתא חדתא, וכן במ"ת הי' הארת פנים עליונים דכנ"י68 בכלל כמ"ש באור פניך נתת לנו69 כו'. וכך הוא גם עתה בכל אדם בפרט כשיושב ושונה דבר ה' זו הלכה71 הקב"ה יושב ושונה כנגדו70 בבחי' הארת פנים העליונים שבחכ[מת] אדה"ע, כי הגם שמצד עצמו נק' חכים ולא בחכ' ידיעא כו' כלל. אבל בגילוי אור מחכ' הסתומה שבעצמו' נק' בחי' אור פנימי' דאדם בכלל להמשיך אור וחיות חדש לכל המצות בכל מצוה ומצוה בפרט, כמו המוח שממשיך חיות חדש לכל האברים ולעשות בהם התכללות ואחדות בעצמות א"ס ב"ה. וז"ש כי נר מצוה ותו"א שנק' אור כללי לכל או"כ דמצות, ולזה הטעם מצות ת"ת כנגד כולם72 ותלמוד גדול מפני שמביא לידי מעשה73 מטעם הנ"ל (וע"כ מצות ת"ת תמידי' [ב]יום ולילה74 כו') שהמצות הן חיצוני' דאברים דמלכא ות"ת הוא בבחי' הפנימי' דכללות כולם יחד וד"ל.
והנה התו"מ הן בחי' ו"ה דשם הוי'75 שהתורה [ש]נק' אור הכללי הפנימי' דמצות הוא [בחי'] וי"ו והמצות הן בחי' ה' והוא בחי' משפיע ומקבל וז"ש והתורה והמצות76 (וע"כ גם באדם בפרט מה שקובע עתים לתורה זהו שרש חיות כללי ליחו"ע שבמצות שעשה כל ימיו וא"ל אין למצות חיות כלל וע"כ עון דביטול תורה חמור יותר77, ולהיפך האומר אין לי אלא תורה78 כו' דזהו כאור בלי כלי כלל כו'), וזהו והנגלו"ת לנ"ו
הערות
- 62. דאוריי' מח"ע נפקת : נסמן לעיל פ' יתרו רסח, ד.
- 63. חכ' מוחא : נסמן לעיל פ' ויקהל שפח, ב.
- 64. חכים ולא בחכמה ידיעא [חט: ליתא]: נסמן לעיל תמג, ב.
- 65. יאר ה' פניו אליך : נשא ו, כה.
- 66. חכמת אדם תאיר פניו : קהלת ח, א.
- 67. צהבו פניו כו' דר"א : ראה ירושלמי שבת פ"ח, ה"א. לעיל פ' בשלח קעח, ב. וש"נ.
- 68. דכנ"י : ט: לכנ"י.
- 69. באור פניך נתת לנו : סיום תפלת העמידה.
- 71. דבר ה' זו הלכה : עמוס ח, יב. שבת קלח, ב.
- 70. כשיושב ושונה. . הקב"ה יושב ושונה כנגדו : ראה תדא"ר רפי"ח. לעיל פ' וארא נח, ג הערה 18.
- 72. מצות ת"ת כנגד כולם : פאה רפ"א.
- 73. ותלמוד גדול. . לידי מעשה : קדושין מ, ב.
- 74. מצות ת"ת תמידי' [ב]יום ולילה : ראה מנחות צט, סע"ב. לקמן תס, ב. לעיל פ' וארא פא, א ובהערה 601.
- 75. התו"מ. . ו"ה דשם הוי' : ראה גם לעיל תמג, ב. פ' בשלח קפד, ד. לקו"ת פקודי ג, ג. תצא לט, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קג. וש"נ.
- 76. והתורה והמצות : כ"ה גם במאמרי אדה"א בראשית ע' תקמט. במדבר ח"ג ע' תתקפד. גד ולקמן תנה, ג: והתורה והמצוה — משפטים כד, יב. ט: התו' והמצוה — דהי"ב יד, ג. ראה גם שערי אורה לח, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנט. ח"ג ס"ע א'סט ואילך.
- 77. עון דביטול תורה חמור יותר : ראה תניא פ"א ובמ"מ הגהות והע"ק שם.
- 78. אין לי אלא תורה : יבמות קט, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.