שצד, ד

הירידה והמשכה מלמעלה למטה לגנוז האור בכלי דוקא כמו והאר עינינו בתורתך⁶⁶ כו' להיות גילוי אלקות בנפשו כמו שהוא למטה בכלים מכלים שונים ע"י המצות וכה"ג (וזהו ואהבת ב"פ אור⁶⁷ או"י ואו"ח כא' ברו"ש דאור הנר הנ"ל). והנה סיבת ירידה והמשכה זו היפוך העלי' והסתלקות דאו"ח היינו מבחי' הרוח שיתעורר להמשיך גילוי אלקות בנשמתו, כמו להיות הולך בדרכי ה' בתו"מ וצדקה וגם במודומ"ע, וזהו מה שיש ברוח להוריד ולהמשיך האש למטה וכמו רוח ה' תניחנו⁶⁸ (כמו שיש בכח הרוח להוריד הגלים דים למטה כו'), וזהו מבחי' שוב דרוח האדם עצמו בלב והיינו נשימה הב' דנשמה בירידה והמשכה למטה כידוע וד"ל. ואמנם הנה עדיין יש להבין מאין יבא ענין התעוררות הרוח באדם לעורר את הנשמה שבמוח אף בהשגות אלקות ואוי"ר אם בהעלא' לעלות למעלה או בירידה למטה דוקא כנ"ל, דודאי א"א לומר שיבוא זה מצד בחי' הרוח שבלב שנק' רוח האדם העולה למעלה⁶⁹ כו' וגם יורד למטה בבחי' רו"ש כנ"ל, דאיך אפשר שהרוח שבלב שהוא בחי' מקבל מן הנשמה שבמוח כידוע דבחי' רוח מרכבה לגבי נשמה⁷⁰ כו' והחיות שבלב עולה ברו"ש לגבי המוח לקבל שפע ממנו והמוח ממשיך ללב כו', וכמו שרואים בחוש ההתפעלו' שבלב שאינו נולד רק מבחי' המוחי' דחו"ב שבראש שזהו הנשמה בכלל ואיך יהי' בכח הרוח חיים שבלב להמשיך כח ועוז בעליון הימנו כו'. ואם מצד שבניצוץ דנשמה עצמה כלולה מיסוד הרוח להיותה בבחי' הבל ורוח דוקא כמ"ש ויפח באפיו כו' כנ"ל מאין יבא בנשמה מצד עצמה כח ההתעוררות דרוח שבה להעלותה למעלה כו' ורק לפרקי' לבד כנ"ל וד"ל.

[ב] אך ⁷¹ הנה שרש סיבת ההתעוררות באדם בניצוץ האלקי שבו לעלות למעלה באהבה ותשוקה או להיפוך לחפוץ בבחי' המשכות אלקות בנפשו מלמעלה למטה שזהו בחי' רו"ש בכלל כנ"ל, הנה זהו בא מלמעלה מכח האלקי השורה על אור הנשמה האלקי' כמו כי אתה תאיר נרי⁷² כו' (והוא מה שאמר לאהרן אל מול פני המנורה⁷³ כו' דקאי בנש"י⁷⁴ שנק' נרות הוי' בכלל כנ"ל). ולפי שהחיות⁷⁵ ואור האלקי בכללות הנבראים נמשך בבחי' רו"ש בעלי' וירידה דוקא כידוע דמ"ש והחיות רו"ש קאי גם על חיות האלקי⁷⁶ שמחיה כל הנבראים וכל העולמות מאין ליש שהוא בבחי' הגבורות דאו"ח וכענין רשפי' רשפי אש שלהבת י"ה שנק' שלהבת י"ה ממש העולה ויורד וכמ"ש כי ה'