שמו, ד

וז"ש ויקחו אליך דוקא⁸³ שמן זך כתית למאו"ר [דוקא שממנו ידליקו אור הנרות דמנורה הוא הנק' מאור מצד שהוא מקור האור וכמ"ש שמן למאור⁸⁴ ] ולא א[מר] לאור אלא למאו"ר שממנו דוקא יבא התפשטות האור, וזה הי' דוקא מדרגת משה דוקא שהוא בבחי' שם מ"ה דח"ע כמ"ש מ"ה שמ"ו⁸⁵ כו' ואין עצמות אוא"ס שורה רק בפנימי' דח"ע⁸⁶ ע"כ הי' משה שוש' דמלכא להוריד גילוי עצמות אוא"ס למטה מטה בכנ"י כו', וא"א להיות בחי' העלאה והדלקת הנרות דנש"י ע"י אהרן כ"א⁸⁷ ע"י השמן למאו"ר דמשה בתחילה דוקא, ולכך א' ויקחו אליך דוקא שמן למאור בתחלה כדי להעלות נר תמיד אח"כ ע"י אהרן שוש' דמטרוניתא וד"ל.

וביאור הענין הנה ידוע בטעם שנק' משה⁸⁸ שוש' דמלכא דוקא להיות שכל התורה כולה ניתנה לבנ"י ע"י משה דוקא [כמו במ"ת שהי' כמו שוש' להוריד החתן לגבי הכלה והוא בחי' המשכת גילוי אא"ס שבחכ' שבתו' ע"י משה דוקא] כמ"ש משה ידבר⁸⁹ כו' (וגם עכשיו כל הלכה ודבר ה' נמשך ע"י משה בכאו"א מישראל⁹⁰ כשיושב ושונה כו' כענין משה שפיר קאמרת⁹¹ כמ"ש במ"א) להשפיע לכנ"י שזהו הממוצע המחבר לייחד חתן עם הכלה (ואע"פ דג' קשרין הם⁹² ישראל מתקשראן באוריי' ואורייתא בקוב"ה ולמה צריך לממוצע דבחי' משה⁹³, הענין הוא דמה דנש"י מתקשרא[ן] בס"ר אותיות התורה⁹⁴ וקוב"ה באורייתא זהו הכל ע"י משה שבכחו לייחד גם לאורייתא בקוב"ה וקוב"ה באורייתא ואורייתא בישראל כמ"ש [בו] כי מן המים משיתיהו⁹⁵ כמ"ש במ"א) (משא"כ אהרן שוש' דמטרוניתא זהו רק להעלות לנש"י בוקר וערב לבד כמו בק"ש שאין זה רק למקור חוצבם [לבד], אבל במ"ש ויקחו אליך שמן כו' [אמר] להעלות נר תמי"ד זהו כמו מצות ת"ת דישראל מתקשראן באורייתא⁹⁷ בתמידות⁹⁶ יומם ולילה כמ"ש והגית בו יומם ולילה⁹⁸ וכמ"ש בשכבך ובקומך⁹⁹, וכמו שמלמעלה למטה מאוא"ס בחכ' [oldpage_תקיב] ּ שבתורה מאיר בתמידות משום דאורייתא מתקשרא בקוב"ה בתמידות וכמ"ש ואהי' אצלו כו' שעשועים¹⁰⁰ תמידי' וד"ל). והנה [מ]ובן מזה מאחר שהי' משה בחי' ממוצע להשפיע התורה לישראל¹⁰¹ שבודאי הי' ג"כ בחי' ממוצע להמשיך ולחבר גילוי