ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תרומה</h2><h3>ועשית שנים כרובים זהב</h3>שיב, ג

שיב, ג

בזהר ובע"ח ששם ע"ב [שהוא שם] הוי' במילוי יודי"ן⁷⁴ על ידו נאצל אור מקור החכ', וכן שם ס"ג⁷⁵ במילוי ההי"ן⁷⁶ נאצל בחי' בינה⁷⁷. וכך כללות הע"ס נק' רק בשם [ו]אותיות והוא רק רזא דשמא קדישא⁷⁸ שהוא שם הוי', כי [כל] אור [וספי'] א"א להיות נאצל מן העצמ[י] רק ע"י ד' אותיות הללו דיו"ד וה"א צמצום והתפשטות וי"ו ה"א⁷⁹ וי"ו המשכה והתפשטות [ד]ה' אחרונה הוא שנעשה מציאות אור הנאצל באו"כ [ממש] כידוע. שזהו כמשל שמו של אדם שאינו שייך כלל למהו"ע רק שיהי' נפנה לקורא[י]ו שע"י השם הוא נתפס להיות יכול[ים] לקרותו בשם זה לזולתו, אבל כמו שהוא לעצמו א"צ שם כלל (וזהו רק כמו בית יד אל הכלי שנק' כלי חיצוני להתפס על ידו לבד. ואין שם זה כמו שם התואר שמורה על העצם דוקא שא"א להיות [לו] שם אחר כלל כקריא' שם האותיות אל"ף בי"ת כו', וכקריאת שמות לשור ואריה וכל הבע"ח דמ"ש ויקרא⁸⁰ אדם⁸¹ כו', שזהו כמו⁸² העצמי שאו"כ⁸³ היו אורות ונאצלים⁸⁴ בבחי' יחוס וערך לגבי אור העצמ[י], מאחר שנק' בשם [ה]תואר עכ"פ המורי' על העצמות ממש. אבל בענין השמות דע"ב ס"ג כו' הרי אמר בזהר עביד מאנא וקרא בי' גרמי' חכים⁸⁵ [כו' שזהו בחי' הכלי החיצוני' דנק' מאנא רברבא שהוא שם ע"ב כו', ובשם זה קרי גרמי' חכים ש]הוא אור החכ' דאצי' שנאצל מאין ליש כו'⁸⁶, והיינו רק⁸⁷ להיות מקור להעולמות בגילוי אור והשפע למקבלים לבד כמו להיות בריאת העולמות בחכ' דוקא כמ"ש כולם בחכ' [oldpage_תנה] ּ עשית⁸⁸ ובראשית בחוכמתא⁸⁹ כו', וגם החכ' דבראשית נמי מאמר הוא⁹⁰ שנמצא מאין ליש כנ"ל. וכך הוא בכל השמות דע"ס בכלל שנק' שמא קדישא שאינו שייך לעצמו כלל, רק שע"י בחי' השמות הללו הוא שנגלה אור א"ס בעולמות, וכמ"ש חכים ולא בחכ' ידיעא⁹¹ באורות וכלים כו', וכן מבין ולא בבינה ידיעא שהוא למעלה מבחי' השמות דע"ב ס"ג דחו"ב דאצי'. וכן בשאר הספירות והמדות וכמו שמסיים לאו דאית לך צדק ידיעא דאיהו דין ולא כו', עד ולאו מכא"מ כלל, וכמ"ש בס"י ע"ס בלי מ"ה בלי מהות⁹² כלל רק לאחזאה לאתנהגא בהון עלמין⁹³ כו', שהן כמו מדות חג"ת שמנהיגים העולמות ע"פ מקורם המולידים אורות דחו"ב שהן שמים⁹⁴ דע"ב ס"ג כו'. וא"כ לפי"ז הרי אין ערוך כלל וכלל לאורות דע"ס דאצי' שמיוחדים בשמות דע"ב ס"ג כו' לגבי עצמות המאציל מאחר שאינן נקראים בשם התואר

הערות

74. ששם ע"ב. . יודי"ן : ראה לעיל פ' וארא פד, ד והערות 805. 809. פה, ג הערה 837.
75. שם ס"ג : ראה זהר (רע"מ) פינחס רמו, ב.
76. ס"ג במילוי ההי"ן : ראה גם תו"ח וירא צז, ד ובהערה 48. שעה"י קכח, ב הערה 44.
77. ס"ג. . בינה : ראה ע"ח שער הכללים פ"ח. הנסמן לעיל פ' וארא פד, ד.
78. הע"ס. . רזא דשמא קדישא : נסמן לעיל פ' יתרו רנז, ד.
79. דיו"ד וה"א. . וי"ו ה"א : ראה אגה"ת פ"ד.
80. ויקרא אדם : בראשית ב, כ [ושם: האדם — ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשסו].
81. ויקרא אדם : ראה גם לעיל פ' בא קיג, ג. יתרו רנב, ד. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רסח ואילך.
82. כמו : אב: שמו.
83. שאו"כ : שם: שא"כ.
84. ונאצלים : שם: הנאצלים.
85. עביד מאנא. . חכים : ראה זהר (רע"מ) בא מב, ב.
86. כו' : א: כנ"ל. ב: הנ"ל.
87. רק : בתו"ח כאן נכפל עה"פ התיבות: והיינו ע"ב כו'. . והיינו רק.
88. כולם בחכ' עשית : תהלים קד, כד.
89. ובראשית בחוכמתא : ראה תרגום ירושלמי בראשית א, א.
90. דבראשית נמי מאמר הוא : ר"ה לב, א.
91. חכים ולא בחכ' ידיעא : ת"ז בהקדמה (יז, ב).
92. ע"ס בלי מ"ה בלי מהות : ראה ס"י פ"א, מ"ב ובמפרשים שם.
93. לאחזאה לאתנהגא בהון עלמין : ראה ת"ז שם.
94. שמים : אב: שמות.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.