רצו, ג

לבד דרך מעבר שלא נשרש⁹¹ ונקלט בעומק כלל רק במח' [ו]עומק שכלי כענין בחי' שמיעה מרחוק ה' נראה לי⁹² בהבנה [והשגה] לבד, אז מה שנולד התפעלו' המדות אוי"ר [oldpage_864] ּ בלב מזה אין בהם חיות וקיום כלל ומיד חלפו ועברו כו'. והוא מה שכוונתו באהוי"ר זו שממלא לבו במורגש לפי שעה לבד שאין בזה בחי' הביטול לאין האלקי כלל, כי עיקר האהבה הוא בחי' הביטול שבה לדבר האהוב שהוא [הדבקות בה' דוקא, ולא שיחפוץ באהבה ודביקות מצד עצמה ומצד כח עצמו שהוא יהי' מדובק ומקושר כנ"ל. ומדריגה הנ"ל⁹³ הוא בחי' עומק בינה שבלב והוא] בחי' הקליטה שקולט האור [האלקי] בתוך תוכו כמו בהשגה בסוכ"ע, שהוא שם ה' נתפס ונקלט האור כמ"ש⁹⁴ באמת שהוא הי' הוה ויהי' ולמעלה מההשתל'⁹⁵ ואין בו שינוי כלל כמ"ש אני ה' לא שניתי⁹⁶, וכה"ג בהתבוננות בעצמות אוא"ס [ב"ה] ממש שלמעלה מסו"מ [כידוע], הרי נקבע במוח הדעת כמו שהוא בבחי' ראי' עין השכל כאלו עיניו רואות בראי' חושית, [ו]כמו לע"ל שא' כולם ידעו אותי⁹⁷ ממש שיכירו במהו"ע [ממש] כי נגלה כבוד ה'⁹⁸ וראו כל בשר כו'. ואז ממילא גם האהבה הנולד בלב שנק' בשם ולד יש לו קיום נצחי שיהי' גם הוא בבחי' ביטול לאין האלקי בתמידות נק' בני אל חי⁹⁹ ממש כמו בנים אתם לה'¹⁰⁰ ממש כו', כבן שאהבתו לאביו בתמידות בלי פירוד [ל]עצמו כלל לומר שהוא האוהב כו' מאחר שבחי' עצמו הוא ממש. כמו שהנשמות הן בשרשם בתולדתם מאור העצמו' כמ"ש¹⁰¹ כי אתה אבינו¹⁰² שהוא או"א דאצי' שמהם נמשך שרש התולדה [דנשמות ממקור הראשון] שהוא פנימי' ועצמו' א"ס ב"ה ממש [כידוע] וד"ל.

(ה) ¹⁰³ וזה [ו] כל עיקר ענין העבודה עכשיו שיהי' גילוי אור דשם הוי' ממש כמו שהוא נקלט בתוך לבם ודעתם דכנ"י בקביעות נצחי', אע"פ שבק"ש א[מר] ואהבת את ה' אלקיך¹⁰⁴ אין זה עבודה כלל כי יכול להיות שמאיר אור האלקי [בנש"י] שמתפעל באהוי"ר לפי שעה כנ"ל. אך שיהי' נקלט אור ותולדות¹⁰⁵ אהוי"ר נצחי' כל היום זהו בא ע"י עבודה דוקא כמו ועבדתם את ה' אלקיכם¹⁰⁶, פי' עבודה זו הוא ע"י הזריעה דתו"מ בארץ שעי"ז יהי' נקלט האור הזרוע לצ"ע