ער, ב

בקדושה האלקי' יובן גם במנגד לקדושה שנדמה כקוף כנ"ל שנק' אלקי' אחרים מבחי' אחוריי' דמל' דקדושה שעושה ג"כ ע"ד הזה והוא השרש של הקטרת והקרבת הקרבנות לע"ז שנק' אלקי' אחרים, כי כמו שיש בחי' מרכבה בקדושה כך יש בחי' מרכבה טמאה⁴⁹ בהיכלות דקליפות והיינו שרש חיות כל בהמות וחיות הטמאות⁵⁰ ככלב וחזיר וסוס וכיוצא כידוע ששרשן מג"ק הטמאות לגמרי.

ויובן זה ע"ד הפשוט שהרי אנו רואים מה שיולדו בהמות טמאות מזווג זכר ונקבה טמאים הרי הוא כדוגמא שיולדו בהמות טהורות מזווג זכר ונקבה טהורים, ובהמה נלמד מאדם, שישראל נק' אדם⁵¹ כו' ובפירוש אמרו דג' שותפין יש⁵² כו'. והרי עיקר כח המוליד נפש חדשה מזוג זכר ונקבה הוא הקב"ה דהיינו מאורו' אשר בסט' דקדושה בי"ס דבי"ע כו', כי הזכר בפ"ע אינו מוליד ולא הנוק' בפ"ע ובמה שמתייחדים יולידו נפש, אין זה אלא מכח האלקי' המתלבש בהם כשמתייחדי' יחד כו', וע"כ הנפש דוקא נמשך מלמעלה אבל הגופי' נמשכי' מן האב והאם. וכיוצא בזה בנפשות אוה"ע הגופים נמשכים מן האב והאם והנפש נמשך בהיחוד של זכר ונקבה באוה"ע מסט' דקליפה אשר באורות דבי"ע דקליפה כו' שהן ג' קליפו' הטמאות⁵³ כידוע, וכמו"כ בבהמות הטמאות שנולד ביחודם נפש החי נמשך ג"כ מהיכלות דקליפה מבחי' מרכבה הטמאה דשם כו'. והכלל הוא לפי שאת זלעו"ז ממש עשה האלקי' וכמו שיש ע' נפש בישראל⁵⁴ מסט' דקדושה כך יש ע' שרים⁵⁵ דקליפה כמ"ש יצב גבולות עמים⁵⁶ למספר בנ"י, וכל שר מע' השרים יש לו חלק מיוחד בארץ כולל חלקי דצח"מ שמשפיע להן מרב טובו וחסדו והיינו דוקא כשמקריבין ומקטירין לו זבח ומנחה מבהמה וחי' השייך לו וכפי אופן העלאת חיו' הקרבן שנכלל במקור חוצבו דקליפה כך הוא ממשיך משם שפע חדשה משום דרוח אייתי רוח כו', וע"ד שנולדי' נפשות ובהמות הטמאו' ביחוד זכר ונקבה טמאי' כנ"ל וכן בהיפך כאשר ימות נפש הטמאה או בהמה הטמאה הנה תסתלק למקור חוצבה⁵⁷ בקליפה כו'. וא"כ הרי גם ההעלא' דחיות בקרבן של בהמה הטמאה להיותה עולה ונכללת במרכבה הטמא' הרי [בהכרח] שגורמת ירידת אור ושפע חדשה למטה, וכנ"ל בענין קרבנו' דקדושה, וזהו שרש ענין הקרבנו' לע"ז שהיו מקריבין לאותו כוכב אשר ידוע שהוא שייך אל אותה ההעלאה שמעלין בקרבן ידוע, וכפי אופן שהיו רוצין לקבל